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第三节汉字革命思想
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一
语言文字是构成民族文化的重要因素。
新文化运动初期，钱玄同从极端的复古走向极端的反复古，在激烈地批判中国文化的同时，进而否定中国文化的载体——汉字。
他在致陈独秀的信中写道：
中国文字，论其字形，则非拼音而为象形文字之末流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；论其在今日学问上之应用，则新理新事物之名词，一无所有；论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。
此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。
[82]
因此，钱玄同主张废除汉文。
他说：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”
废除汉文后，钱玄同主张，“当采用文法简赅，发音整齐，语根精良之人为的文字ESPERAo现在尚在提倡之时，汉语一时未能遽尔消减，此过渡之短时期中，窃谓有一办法，则用某一种外国文字为国文之补助——此种外国文字，当用何种，我毫无成见。”
做到这一点，钱玄同认为“则旧文字之势力，既用种种方法力求减杀，而其毒焰或可大减；既废文言而用白话，则在普通教育范围之内，断不必读什么‘古文’。
发昏做梦的话，或可不至输入青年之脑中；——新学问之输入，又因直用西文原书之故，而其观念当可正确矣”
。
[83]他在日记中还写道：“中国的语言文字总是博物院里的货色，与其用了全力去改良它，还不如用了全力来提倡一种外国语为第二国语，或简直为将来的新国语，那便更好，我的意思今后中国人要讲现在有用的学问，必当懂几国的语言文字。”
[84]全面否定汉语、汉字，钱玄同对中国文化的批判达到了顶点。
钱玄同以世界语代替汉语的思想来自《新世纪》。
前文谈到，在1908年，《新世纪》就展开了一次废汉文的讨论。
当时因钱玄同持保存国粹主义，对之坚决反对。
经过洪宪帝制之教训，钱玄同放弃保存国粹之心理，对《新世纪》的态度由反对一变而为赞成。
钱玄同接受了《新世纪》的观点，对汉字实行激烈的攻击，他认为中国语言本身落后，“中国语言是单音，文字是象形，代名词前置词之不完备，动词形容词之无语尾变化，写识都很困难，意义极为含糊，根本上已极拙劣。”
[85]进而，钱玄同认为，“中国文字不足以记载新事新理；欲使中国人智识长进，头脑清楚，非将汉字根本打消不可。”
“人家崭新的学问，断难用这种极陈旧的汉字去表他。”
[86]这些说法，与《新世纪》批判汉字的口吻毫无二致，他在致陈独秀的主张废汉文的信中更是直接引用了吴稚晖在《新世纪》第40号上的文章的观点。
并且，钱玄同认为世界形势已近大同，“夫世界进化，已至二十世纪，其去大同开幕之日已不远。
此等世界主义之事业，幸而有人创造，应如何竭力提倡，顾反抑遏之不遗余力，岂非怪事？”
“异日欧战告终，世界主义大昌，则此语必有长足之进步无疑。”
[87]他要当仁不让，担起世界语宣传的责任。
由辛亥革命时期的极端赞扬汉字的远古形态，到五四时期的废除汉字，反映了钱玄同前后截然不同的两种文字观念。
但这两种相反的极端主张，却有其内在的相通之处，即无论是恢复古籀篆，还是实行世界语，二者的基础都是对现行汉字的不满，欲对汉字进行彻底的改革。
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