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物质救国：走向“文明”
的康有为
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1919年五四运动稍后，正当梁启超因欧战的残酷而对人类运用“科学”
的能力提出质疑之时，梁昔日的老师康有为将其写于1905年的《物质救国论》（此书承郭熹微教授提示，特此致谢！
）再次刊印出版。
第一次世界大战曾使许多过去的趋新派如严复等对西方的“物质文明”
失望，梁启超便因此而更注重与之对应的东方“精神文明”
。
康有为那时所见却相反，他特别在1919年的“后序”
中说：当年成书后即“欲布发此书，时吾门人梁启超以为自由、革命、立宪足以为国，深不然之；阁置久不印刻”
。
而“欧战大战之效”
恰证明他“凡百进化，皆以物质”
的观点不误，遂刊印此书以为医国之药方。
近代以“学战”
为表征的中西文化竞争到1905年时胜负已分，西方文化优越观已大体在中国士人心目中确立，尊西趋新乃成为思想界的主流。
其结果，反西方者也多采用西方的方式或以西来观念为思想资源。
康有为那时强调从事西人所长的物质学，所针对的主要已不是中国的守旧观念，而是西来的自由、平等、立宪、革命等政治观念（用新文化人的术语就是以西方的“物质文明”
反其“精神文明”
），这是全书的一大宗旨（由此益可见康的“后序”
对梁启超的贬斥态度）。
不过1919年的康有为久已退居中国思想言说的边缘，所以后来攻击梁启超“反科学”
的胡适等新文化人便未曾注意到他们竟然有这样一个守旧的同盟者（当然也可能因康已名声不佳而不欲利用）。
《物质救国论》是康有为自戊戌出亡后游历亚欧美八年后带总结性的反思，非常值得关注（并参看康当时所著的《列国游记》）。
如果可以通过“关键词”
来看康的主张，则他是以“物质”
（物质学、新物质学）为手段以达“救国”
之目的；强调近代已是重物质竞争的“新世”
，时代既变，内在的“道德”
遂让位于外观之“文明”
，而且评判标准也已落实在战场之上，即“兵”
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