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然而，目前矢田在修改的这十多年的作品不仅数量不多，而且无法引起矢田的任何感慨。
很久以前，矢田和小宫曾在某文艺杂志上对谈：
小宫 我认为纯文学和中间小说的差异，就是纯文学是作家为自己而写，中间小说则是为他人，也就是为读者而写。
所以，中间小说当然会畅销。
也就是说，我们穷困潦倒也是命中注定的（笑）。
矢田 哈哈哈……
当然，矢田不免在内心嘲笑小宫这番一如既往不负责任的话，甚至觉得：“如果你也喊穷，这个世界上到底谁是富人？”
过了一阵子，矢田委婉地在该杂志上反驳了他的论调。
矢田 文学最可怕的就是文章本身越来越漫不经心。
大家向来都认为我是反私小说的代表，其实并不是如此。
我之前之所以不认为私小说在日本文学中占据重要的地位，只是因为私小说的文体往往流于简单。
用比较讽刺的话来说，私小说很容易翻译成外语，几乎和科幻小说差不多，然而，欧美国家的人却很难真正理解小说内容。
外国人会觉得：“到底想怎么样呢？我们想知道接下来的发展。”
小宫 根本在于佛教和基督教的世界观无法兼容。
矢田 在欧美人眼中，佛教属于原始的多神教，也就是落后的宗教。
私小说是主张亲身体验的权威化，无论怎么学习思想、培养学识，都不可能了解人世和女人（笑）。
这和背负西欧哲学传统的文学有几分相似，在西方人眼中，思考的部分太天真了，根本不值得一读。
小宫 没错。
如今，矢田想起小宫当时说的“文学是为自己而写”
这句话，用这个角度观察近年的这些作品，发现就连自己也觉得这些内容无聊透顶。
当然，他在思想方面的确比以前成熟。
长年连续推出作品的矢田可以感受到自己成长的足迹。
然而，谈到作品本身，几乎都是把二十多岁至三十多岁的作品冷饭热炒而已。
仿佛在提醒自己不能忘记和喜久子、爱实、嘉宝丽、英治一起在泥泞中挣扎的往事记忆，执拗地一再重复记录。
更严重的问题是，矢田原本指望在这些作品中加以完善自己的思想，却始终无法进入终点站，而被弃置在茫茫的原野上。
年轻时，矢田最唾弃“无常”
的思想。
他认为人总有一天会回归到一无所有的状态，无论爱恨情仇、喜怒哀乐，都只是现实的幻梦——他将这种简单明了的“真理”
，视为可以无限上纲的知识性怠惰，并对此痛恨不已。
然而，最近重读自己近年的作品后，连矢田自己都怀疑，自己所写的这些救济的内容真的能够解释这个无常现世吗？充其量只是爱的不灭、苦恼中的喜悦，也就是罗列极其陈腐、了无新意的词汇而已。
小宫那个无可救药的贪婪家伙，听说还是虔诚的基督徒，居然曾经对他的朋友这么评论矢田的文学——
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