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“必然会经过筛选、加工，有的被纳入官方叙事，就像《诗经》里的《国风》，有的则流传开来，成为民间共识的一部分。
这个采集、筛选、加工、传播的过程，就是最早期的‘舆论管理’和‘文化建构’！
小说家，或者说稗官，就是这条产业链上的关键一环！”
他顿了顿，让这个冲击性的概念沉淀一下，然后举更具体的例子：“再说个你们都知道的人——伊尹！”
“伊尹？”
扶苏和李由异口同声，这是商朝开国功臣，贤相的代表。
“对！
伊尹的事迹，正史有记载。
但民间关于他的传说呢？《孟子·万章》里提到伊尹‘以割烹要汤’！
什么意思？就是说伊尹是通过当厨师，用烹调之道来比喻治国之道，从而接近商汤，得到重用！
这个故事流传多广？这难道不是典型的‘底层逆袭’的励志故事模板？它传递了什么信息？——有才华的人，哪怕出身微贱，也能通过独特的方式遇见明主，成就大业！”
“这种故事对于缓解阶级固化、给底层人才提供希望、塑造商汤不拘一格用人的明君形象，有多大的好处？编这种故事的人，难道不是在做有利于商朝统治的舆论铺垫？这算不算小说家干的活？”
蒙海听得两眼放光：“嘿！
这个有意思！
要是会做饭也能当大官？”
他虽然是在开玩笑，但确实被这种有趣的故事吸引了。
李由则陷入了更深的思索。
伊尹负鼎干汤的故事，他当然知道，但一首将其视为一段历史佳话，从未分析过其作为“叙事”
可能产生的社会效应和政治功能。
如果…如果很多所谓的历史“佳话”
，其最初流传和定型都带有某种目的性…那历史本身…
赵天成不给他细想的机会，继续轰炸：“再看春秋战国时期！
百家争鸣，你以为只是哲学家们在吵架？里面充满了叙事斗争！
各家都要用自己的故事来证明自己的观点，攻击对手！”
“儒家祖师爷孔子，删订《春秋》，‘一字褒贬’，这本身就是最极致的叙事控制！
但他也讲故事啊！
《论语》里多少寓言和小故事？‘苛政猛于虎’是不是故事？通过一个妇人宁愿待在虎患之地也不愿去承受苛政的悲惨故事，来抨击暴政，传播仁政思想！
这效果比首接说‘你们不要收太重税’是不是强百倍？”
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