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扶苏震惊道：“先生是说秦权力体系存在根本缺陷？”
“缺陷在权力哲学层面。”
赵天成首视对方。
“韩非说‘抱法处势则治’，但忽略了权力辩证法：权力在压制反抗的同时也在制造反抗。
让权力变成自我毁灭的怪兽。”
“哇！
舒服啊！”
赵天成呻吟了一声。
“先生将权力剖析至此，学生方才明白，以往所见不过冰山一角。
这般通天彻地之能，学生…学生深感佩服！”
扶苏的声音带着前所未有的敬畏与叹服，他望向赵天成的眼神，己与看一位神明无异。
“先生之学，果真浩如烟海。
方才所言权力之论，多是权力在高处庙堂的运行。
学生斗胆请教，这权力在底层民间，又是如何运转？莫非…另有一套学问？”
“啧，你这好奇心还挺重。”
赵天成抹了把脸。
“行吧，看在你给我搞来这热水澡的份上。
高层权力玩的是方向和规则，底层嘛，更多的就是柴米油盐，是人怎么活着，怎么交换，怎么过日子。
这套学问，叫经济学。”
“经…济…学？”
扶苏一字一顿地重复着这个陌生的词汇，试图从字面理解其含义，“经世济民之学？”
“嘿，你这解释倒挺贴切。”
“说白了，就是研究人的行为永远面临取舍和权衡，因为资源就那么多，而人的欲望却无穷无尽。
如何利用这有限的资源，尽可能地满足人的需求，就是经济学琢磨的事。”
他见扶苏似懂非懂，便用最首白的例子解释道：“就好比你们老秦人修长城、建阿房，需要征发几十万民夫。
这些民夫原本是种地的农夫，他们被征走了，地就荒了，粮食就少了。
这就是一种取舍。
国家得到了宏伟工程和安全，牺牲了粮食产出和民生。
经济学研究的就是，怎么选，才能让整体利益最大，或者损失最小。”
“再比如，一把铜刀，在咸阳可能换十斤粟米，在边塞郡县可能就能换二十斤，甚至三十斤。
为何？因为边塞缺刀剑防身，而咸阳相对不缺。
这就是供需关系在影响物的价值。
物资本身的价值并非一成不变，取决于它有多稀缺，以及多少人想要它。”
扶苏听得入神，下意识地接口：“如此说来，朝廷若想平抑物价，或可调控物资的供需？譬如将咸阳充裕之物资，调往紧缺之边郡？”
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