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不久前，一个共济会员开始致力于解释这个国家，解释华盛顿将军的成功，他认为，华盛顿将军成功的首要原因是他得到共济会的帮助。
但是，比在只有一根弦的竖琴上弹奏乐曲还要糟糕的是，大自然通过在自身的有机系统中给予个人自身价值高度的自负来庇护个人主义。
利己主义是社会的瘟疫。
有各种各样的利己主义：隐晦的利己主义和明朗的利己主义，神圣的利己主义和滥用的利己主义，粗糙的利己主义和精致的利己主义。
它们就如同降临到所有体质健康者身上的疾患，必将损害这些健康的有机体。
就被内科医生称之为“舞蹈病”
的瘟热而言，其患者时常会出现在一个地方转圈或持续不断地慢慢旋转自己身体的症状。
难道这就是利己主义这种痼疾的形而上学的变种？这种病人沿着一个圆形转身靠的是他自身的天赋。
这实际上是陷入了对转身行为的欣赏，以至于将自己封闭起来，失去了与外部世界的联系。
这是所有人头脑中共有的一种倾向。
它的一种否定形式是渴望得到人们的同情。
这些患者们习惯于让他们的痛苦招摇过市，他们经常从自己的伤口上撕下包扎的药布，以暴露他们可以示人的痛苦和罪过，于是，便唤起了你对他们的怜悯和同情。
他们喜欢这种病态，因为，肉体上的痛苦将使他们从旁观者那里获得可观的利益，正如我们经常看到孩子们那样，当他们发现自己身无分文时，一旦有大人走过来，他们就咳嗽个不停，直到哽咽，以引起大人们的注意，从而获得帮助。
这种温热病是对哲学家、艺术家和发明家等所谓天才的一种鞭笞。
同样，再著名的巫师也将无力使自己的言行超然世外，而只能直面现实，无论它多么复杂棘手。
请注意这种人，他们通常说：“我是处于生病的前夜。”
鉴于这种习惯经常诱发人们对它的幽默感，而且，通过对病人实施审慎的治疗，使他停止在更狭窄的自我主义的小天地里自言自语，并将他们从上帝那充满欢乐但又易出错的男女信徒的世界里排除出去，这是一种快速的惩罚。
在这方面，宗教文学有许多著名事例，而如果我们查阅一下我们自己手中的诗人、批评家、慈善家和哲学家的名录，就会发现他们大多染有这种水肿和橡皮病。
这是我们应该提出、讨论的问题。
这种利己主义如此普遍地存在于许多知名人士的身上，以至于我们必须推测大自然中可能存在某种强大的必要性，那就是不能让尘世间任何凡人的人生完满无缺，这是一种有益的推测和尝试；正如同我们在性吸引中所看到的场景那样。
物种的保护就是一种这样的必要性，无论是当它面临私欲极度膨胀的贪婪的危害，还是当它冒长久犯罪的危险和失去正常秩序的威胁，大自然都会慷慨地为其提供保护。
所以，利己主义就是深深地植根于这种基本的必要性的，也正是凭着这种必要性，每个人都在追求自身的存在价值。
这种个性不仅不与文化相悖，而且是文化的基础。
每一种自然价值都是它自身权利的存在形式，而我们面授的学生一定会从他自身的文化修养中获得无往不胜的天资，凭借这种天资去读各种各样的书籍，去从事艺术活动，去掌握各种技能技巧，优雅地参与社交活动，但又不慑服和迷失其中。
他无非是个修养好、追求目标高的人。
而文化终归不但不会伤害这样的人，连上帝也不允许伤害这样的人！
相反，倒可以通过训练消除人生成长道路上的所有障碍及其混合体，最终，除了纯粹的权力，没有留下任何东西。
我们的学生必须有一种气派和目标，那就是努力争取成为他自己专业领域内的专家。
但是，一旦实现了这样的目标，他就应该把它置之一边，继续前进，争取实现更高的追求。
他必须有一种宽容精神，有一种自由地思考问题和不受约束地考察每个事物的权力。
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