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走得远远的但要谨慎，
因为你，发现那将确定不变，
你表现得越贫穷，越低贱，
你就越容易穿出格调。
与此相似，米尔尼斯在他的《卑微的行业》中以另一种方式写道：“依我之见，人们总是追求他们想要得到的东西，在我面前，他们从不带任何面具掩饰自己。”
很奇怪，我们的人民总是表现出精神亢奋的样子。
大概正如一句老话所言：人往高处走，水往低处流。
一位机灵的外国人谈到美国人时认为：“无论他们说什么，总是带有一些演讲的味道。”
然而，在书本记载中，杰出的盎格鲁—撒克逊人的特点之一是习惯于自我贬低。
请相信，在人口稠密的国家，上百万衣着华丽的人们中间，精致的衣服会变得没有差别，而你却发现一些幽默和诙谐的人。
在一个由美国人举办的晚会上，一个举止和形象毫无特点、长着一张红面团似的脸的人，向来自世界各地的人们展示了关于个人才智、学识和个人家庭等各方面的信息——直到你认为他已经置身于大人物中间。
我记得一个阴雨天的早晨，在巴勒的摩城，街道被鲜红的雨水遮蔽了，其实这是人们穿的鲜艳的衣服被雨水淋过之后也“装饰”
了地面。
英国人喜欢不加装饰的感觉。
在那里，大人物的车马及随从均十分朴素。
而华丽的装束意味着新的和危险的财富。
像约翰·皮姆赞颂“先生”
的称呼一样，威廉·皮特先生认为在欧洲，“先生”
这个头衔是与国王相对称的好称呼。
在反法战争爆发前，那些坐在破旧、简陋、阴暗会议室里的国会下院议员们，激发了自己统治整个世界的野心。
当我们想把城市作为一切最好事情的中心时，城市通过放大微不足道的小事降低我们的身份。
乡下人发现城镇里有餐馆和理发店，但他已经看不见壮丽的地平线、山川和平原，而这些东西使他保持了冷静或高昂的情绪。
他已经进入了一个易变的和肤浅的群体之中，这伙人的生活就是为了表现和屈从公众的观点。
可鄙的骚乱事件和各种灾害使生活水平每况愈下。
你说上帝必须尊重那些明确拥有自己生活目标的生命，但在城市，他们会因为这一无关紧要的烦恼（骚乱）背叛你。
我们必须在所有特性和行动方面具备较高的素质，否则，将一钱不值。
我必须有孩子，我必须做几件大事，我一定要经历某种社会形势和历史，因为，我的思想和言论要有主体和基础。
但是，为了赋予这些附属物以价值，我必须把它们理解为自己的部分，或者宁可将其理解为引人注目的财富，这对人民比对我个人更有益。
我们在学者们身上看到这个抽象过程，并视其为当然的过程；当我们评价有见识的人时，正是因为这些素质增加了其魅力。
同恺撒一样，拿破仑是睿智的人，他能不带主观感情地考察每一个对象。
他虽然是一个极端利己主义者，但能够在可行的标准上评价游戏、建筑物和事物的特色，并给予公正的结论。
即使我们发现某人在悟性和技巧方面的才能，这个人仅被我们看作是政治或贸易方面的名人，但在很大程度上是我们的主观看法；诸如此类的还有，庄园主费尔法克斯被看作是对古文物研究充满热情的人，法国君主卡谨在数学方面超群的天才，一个在世的银行家在财富方面的成功，一个新闻记者把自己的主要精力投入到鸟类学研究上。
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