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米拉波画像的背景是优美的，可他的面容却丑陋无比。
脸蛋是俊美的，但这些脸蛋在铸造时却受到了损伤。
马休尔曾经嘲笑过一位绅士，说他的相貌就像水下的游泳者。
萨阿迪也曾如此描绘过一位教师：“丑陋执拗，正统的人只需看他一眼，就会扰乱他们喜悦的心境。”
十全十美的脸蛋极为罕见。
肖像画家们说，大多数的脸蛋和体形都是不规则、不匀称的：要么是眼睛大小不一，要么是鼻梁不直，要么肩膀高低不平，要么是头发长得不均匀，等等。
无论是就肉体还是就精神而言，人都是一件由破旧部件组成的整体。
在希腊，有这样一种看法：一个漂亮的人凭借着这种漂亮就足以使人原谅他的某种偏见。
当一位妇女具有美丽的身材时，我们就能宽恕她的傲慢。
无论她在哪里站立、行走，或者在墙上留下一个身影，或者端坐着让艺术家画一幅肖像，她都给予了这个世界一种恩惠。
不过，这并不是美激发起的感情。
具有伟大品质的人，不管多么难看，我们都会热爱他。
假如一个最丑陋的人拥有亲和力、号召力、口才、艺术才华，那么一切令人不快的事情就会变得令人愉快，就能赢得更加崇高的敬意和惊叹。
德雷斯主教这样评论德布荣：“他生就一副公牛面孔，却像雄鹰一样敏锐。”
传说牛顿的朋友胡克是所有英国人中最难看的人。
“由于我丑陋无比，”
杜盖克兰说，“我就必须大胆果敢。”
本·琼森告诉我们：“菲利普·锡德尼爵士相貌并不可爱，虽有高贵的血统，却被满脸的疙瘩所糟蹋。”
那些统治人类命运达千年的人们，大多并不英俊。
一个人如果能够把小城市发展成为伟大的王国，能使面包变得便宜，能够引水灌溉沙漠，能够挖掘运河连接海洋，能够引导人类的信念，能够扩大知识的范围。
那么，无论他是鼻子塌陷，还是双腿弯曲，甚至截肢都无足轻重，这就是思想的胜利。
它使我们着迷的力量是如此美妙、友好和令人陶醉。
相形之下，连那些倍受羡慕的人也显得黯然失色。
有些人的脸是那样善于变化，因思想的波动骤然发红和**起微波，我们甚至无法看清他们的五官。
每当面部迷人的美失去了力量，那是因为一种更为迷人的美出现了，美仍然像从前一样骑在那头狮子的身上——世界依然是为了美而得以创造。
在狂风暴雨的时代，意大利的艺术家们在公爵、国王和暴民中间建立起了一种艺术上的专制统治。
这些艺术家的生命证明了，人们在任何时候都是如此忠实于一种比他们自己更为聪明的头脑。
一个人即便能够在石头门柱上雕刻出头像，能凭借着美、温厚的性格和高深莫测，每天都把一群人吸引在自己的周围——一个人即便能够建起一幢朴素的农庄，能利用自然，让她把一切力量都用来服务于他：充分地利用几何学，让喷涌的泉水作为他庄园里的装饰——这一切都仍然还在美的范围之内。
人体美虽然有时候也会令人惊奇，但它充其量不过只能维持短暂的青春年少，很快就会衰退。
但是，我们仍然是这种美的热爱者，只不过我们把兴趣转移到了内在美的美。
这种内在的美关注和讲究的是非凡的才能和高雅的风度。
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