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第18章 译序(第3页)

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在他那时代,他的地位,他压迫异教是正常的态度,不是罪恶,思之似不必更下转语。

二、玛克斯的哲学思想

玛克斯的《沉思录》是古罗马斯多亚派哲学最后一部重要典籍。

于此我们有对斯多亚派哲学(Stoicism)的纲要及玛克斯的思想略加阐述之必要。

斯多亚派哲学的始祖是希腊的芝诺(Zeno),他的生卒年月不明,大概是公元前350年至公元前250年之际。

他生于塞普洛斯岛,这岛位于东西交通线上,也可说是一个东西文化的接触点。

东方的热情,西方的理智,无形中汇集于他一身。

他受业于犬儒学派的CratesofThebes,又复潜心于其他学派的研究。

旋于雅典市场的书廊(Stoa)上设帐教学,故称为斯多亚派哲学之鼻祖。

此派哲学之集大成者为Chrysippus(280~207B.C.)。

斯多亚派哲学特别适合于罗马人的性格。

罗马人是特别注重实践的,而且性格坚强,崇尚理性。

Seus与玛克斯是此派哲学最杰出的三个人。

玛克斯受Epictetus的影响甚大,从这部《沉思录》可以看出来。

斯多亚派哲学可以分为三个部门:物理学、论理学、伦理学。

这一派物理学的内容,简言之,即是唯物主义加上泛神论。

与柏拉图之以理性概念为唯一的真实存在的看法正相反,斯多亚派哲学家认为只有物质的事物才是真实的存在,但是在物质的宇宙之中遍存着一股精神力量,此力量以不同的形式而出现,如火,如气,如精神,如灵魂,如理性,如主宰一切的原理皆是。

宇宙是神,人民所崇奉的神祇只是神的显示,神话传说全是寓言。

人的灵魂也是从神那里放射出来的,而且早晚还要回到那里去。

主宰一切的神圣原则即是使一切事物为了全体的利益而合作。

人的至善的理想即是有意识地为了共同利益而与天神合作,讲到这一派的理哲学,又含有两部门,一是辩证法,一是修辞学,二者都是一切思考的工具。

玛克斯对于这二者都不感兴趣,犹之对于物理学部门中之气象学不感兴趣一般,他感兴趣的是伦理学方面。

据斯多亚派哲学,人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。

所谓“自然”

,不是任性放肆之意,而是上面所说的“宇宙自然”

人生中除了美德便无所谓善,除了罪恶之外便无所谓恶。

所谓美德,主要有四:一是智慧,所以辨识善恶,二是公道,以便应付悉合分际,三是勇敢,借以终止苦痛,四是节制,不为物欲所役。

外界之事物,如健康与疾病,财富与贫穷,快乐与苦痛,全是些无关轻重之事,全是些供人发挥美德的场合。

凡事有属于吾人能力控制范围之内者,有属于吾人不能加以控制者,例如爱憎之类即属于前者,富贵尊荣即属于后者,总之在可能范围之内须要克制自己。

人是宇宙的一部分,所以对宇宙整体负有义务,应随时不忘自己的本分,致力于整体的利益。

有时自杀也是正当的,如果生存下去无法尽到做人的责任。

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