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玛克斯并不曾努力建立哲学体系，所以在《沉思录》里我们也不必寻求一套完整的哲学。
他不是在作哲学的探讨，他是在反省，他是在表现一种道德的热诚。
他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。
不过这部书的第一卷，却很像有意后加上去的。
斯多亚派哲学最近于宗教。
罗马的宗教是简陋的、世俗的，人民有所祈求则陈设牺牲匍匐祷祝，神喜则降福，神怒则祸殃。
真正的宗教信仰与热情，应求之于哲学。
玛克斯于书中对于生死大事反复叮咛，与佛家所谓“死生事大，命在须臾”
之说若合符节。
不过玛克斯不信轮回不信往生，不但与佛说殊，抑且与基督教迥异其趣。
三、关于《沉思录》的版本
这部作品当初如何流传下来的，已不可考。
从引证看，可以确知其作者为罗马皇帝玛克斯·奥勒留。
稿本可能是他的女婿Pompeianus或他的好友Vius所保藏起来的。
在历史上可考的最先述及此书的记录见于350年哲学家Themistius的讲演录。
此后550年间此书默默无闻，直到900年左右一位署名Suidas编的字典从《沉思录》取用了约30条引录，这才证实原稿尚在人间。
同时一位小亚细亚Callpadocia地方的主教Arethas提到此书，并且以其抄本送给他的大主教。
此后250年又趋沉寂，后君士坦丁的一位父法学者Tzetzes曾加引录。
再过150年（1300年）教会史家NicephorusCallistus提到玛克斯“曾给他的儿子留下一部书，充满了世故智慧”
（参看本书卷三第14节）。
同时君士坦丁一僧人编历代作家选集，内含44段引录沉思录的文字。
现在的主要抄本，一是宫廷本（CodexPalatianus），于1558年由Xylandor刊印，抄本已轶；一是教廷本（CodexVatius，1950），这都是完整的，后者仅缺四十二行。
此外尚有数种残缺抄本，没有多大用处。
译本甚多，曾译成拉丁文、英文、法文、意大利文、德文、西班牙文、挪威文、俄文、捷克文、波兰文、波斯文等。
在英国一处，17世纪时刊行了26种版本，18世纪时58种，19世纪时82种，20世纪截至1908年已有30种。
（参看1908年J.W.Legg·ABibliographyoftheThoughtsofMarcusAurelius.）英文译本主要的如下：
（一）Méri译本，刊于1634年。
Everyman'sLibrary即后用此译本。
这是最初的译本，文笔繁复，近于意译。
1900年W.H.Q.Rouse重编本，附加玛克斯与Fronto信函若干通。
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