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你怀有的见解，不可像是害你的人所怀有的一般，亦不可像是他希冀你所怀有的那样。
观察事物要根据事物本身之实在状况。
你随时要有两种准备：一个是随时准备只是遵照那统摄一切的理性之吩咐，去做于人类有益之事；另一个是，准备随时改变你的主张，如果有人纠正你使你免于虚妄。
不过此种改变必须以其确属正当或对公众有益为基础，并须以此为唯一之基础，不可仅凭一时高兴或出于沽名钓誉的动机。
你有理性吗？我有。
那么为什么不用它呢？因为一旦理性发挥它的力量，你还能更需要什么别的东西？
你是宇宙整体的一部分，你从何处来，便将消失到何处去，也可以说你将经过一番变化，回复到那造物者的理性里去。
正如奥勒留所说，人是宇宙的一部分，所以对宇宙整体负有义务，应随时不忘自己的本分，致力于整体的利益。
梁实秋批注
许多香灰屑纷纷落在这同一的圣坛上，有的落得早些，有的晚些，但是没有什么分别。
那些把你当作野兽或猿猴看待的人，不消十天的工夫，就会奉你如神明——如果你回过头来遵守你的信条并且崇敬你的理性。
莫以为你还有一万年可活，你的命在须臾了；趁你还在活着，还来得及，要好好做人。
一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富！
老实讲，一个好人不是要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”
。
为身后美名而动心的人，实在是没有思想，每一个记得他的人，以及他本人，很快就要死去，他们的后人亦将很快继他们而死去，直到最后关于此人之整个的怀忆完全消失；虽然连环传递之际亦曾闪闪发亮，但终归要熄灭的。
假使怀忆与怀忆者都是长生不死的，对你又有何益？对于死者，我无需说，赞美是无关痛痒的，对于活着的人可又有什么用处？除非真是把它当作达到某种目的之一个手段？因为你在现今拒绝使用上天的秉赋，而斤斤计较将来别人对你的议论，那是不合实际的。
一切事物如果有其自己的任何美妙处，其本身便是美的，无需旁求，赞美并不算其中的一部分；受赞美并不能使它变得更好或更坏。
这个道理适用于大家所谓美的事物，例如物质的东西或艺术品。
那么，真正的美还会需要赞美吗？不，除了规律、真理、慈爱、谦逊之外什么都不需要。
而这几项，有哪一项是由于赞美才成为美的，或由于贬抑而丧失了美？什么！
一块翡翠会因为无人赞美而失去价值吗？真金、象牙、紫袍、竖琴、短剑、小花、矮树会因为无人赞美而失去价值吗？
如果躯体死后而灵魂不灭，无数年后大气中如何能容得下那么多的灵魂？天长日久，土地里又如何能埋得下那么多的躯体？就像躯体于相当期间腐化之后腾出空间给别的死尸一样，灵魂飞入空中经过相当期间之后也要发生变化、解体，变为火，回到整个的宇宙之创造的理性里去，让出地位给后来的人居住。
这是我们对灵魂于躯体死后的不灭的假设所能提出的答案。
但是我们不能仅仅考虑到经常埋葬的那么多的尸体，我们还要考虑到自己所吃掉的及别的动物所吞噬的生物。
这消耗的数目是多么的大，而且可以说是埋葬在食者的躯体之内了！
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