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如果一个人对宇宙里面的事物一无所知，他便是个宇宙以外的人，那么对于宇宙里面所发生的事一无所知的人，也同样的可以说是个宇宙以外的人。
自居于宇宙之法以外的人，便是个流囚；不能用慧眼观察的人，便是个瞎子；依靠别人而不能从自身取得自己生活所需要者，便是个乞丐；只因不满于现实而即自绝于“宇宙的共同的理性”
，便是宇宙的赘瘤——是同一个宇宙产生了现实也产生了你；把自己的灵魂从那浑然一体的理性动物的灵魂中割裂出来，他便是那整体的一个残肢。
有一位哲学家没有一件衫，又有一位没有一本书，又有一位是半裸的，他说：“我没东西吃要饿死了，但是我紧紧地抓住理性。”
我也是如此：我从我的学问里得不到什么，但是我要紧紧地抓住它。
珍视你所学习的技艺，无论其为如何的低微，并且要安心乐业于其中；要像是一个全心信赖神祇，既不骄纵凌人亦不甘为奴仆的人那样打发你的余生。
试回想一下维斯佩绅[31]的时代，你就会看见这一切：结婚、养孩子、生病、死亡、作战、欢乐、经商、耕种、谄谀别人、吹嘘自己、猜疑、阴谋、祈求某人快死、叹诉自己命薄、恋爱、储蓄、希求作执政官、妄想裂土为王，可是他们的生活到如今没有在任何地方留下任何痕迹。
回想图拉真时代的光景，情形完全一样，那时的生活也都已逝去。
同样的可以试想历史上任何时代或任何国家，多少惨淡经营的成果，都不免归于死亡、归于尘埃。
但是最要紧的是你要想想：你自己认识的那些只知追逐虚荣而不知安分守己的人。
由此可以知道，吾人所加诸任何行动的注意力，应有适当的价值观念及比例观念作为准绳。
这样，你便永远不会内心歉疚，如果你对于次要的事情不过分地枉费精神。
许多从前使用的词句，如今都作废了。
同样的，历史上被歌赞的名字在某种意义上也可说是作废，如Camilus、Caeso、Volesus、Dentatus，稍后的Scipio与Cato，再后的Augustus，以及Hadrian与Antoninus[32]。
因为一切都很快地消逝而变为传说，不久便整个的被遗忘了。
我所提到的这些名字都在世界上曾经发过异常的光辉；至于其余的人们，则一旦断了气，便可以说是“眼睛看不见，心里不再想”
了。
但是所谓“不朽之誉”
究竟是什么呢？完全是虚幻而已。
那么我们应该追求的是什么呢？只有这一样：思想公正、行为无私、绝无谎言，对一切遭遇都认为不可避免，都认为平凡无奇，都认为是从一个泉源里发出来的。
甘心情愿地把你自己交给Clotho，让她编织你的生命之线，作何用途也由她任意安排吧。
全都是朝生暮死的，记忆者与被记忆者都是一样。
要不断地想，一切事物是以变化而相嬗；要经常地想，宇宙最喜欢改变现存的事物，并且制造同一类型的新的事物。
现存的一切可以说是种子，孳生出新的事物，但是一提起种子，你就想到只有播在土里或子宫的才是种子，这看法太不哲学了。
过不久你就会死，可是你还没有达到朴实无华、无忧无虑，不虞遭受外界侵袭，与众翕合无闲，并深信智慧与正义乃是一个真实的境界。
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