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再看看你所亲自认识的，一个接着一个地也都死了。
一个人刚给朋友送终，然后自己倒下去了，又一个朋友来给他送终，他又自己倒下去了；这一切都发生在短短的几年之间。
总之，不要忘记：一切有生之伦，其生命是如何的短促，并且是如何的猥贱；昨天是一滩黏液，明天便成为一个木乃伊或是一堆灰。
按照自然之道去排遣这短暂的时间吧，漂漂亮亮地走向这旅途的尽头，像一颗橄榄烂熟落地一般，赞美那在底下承托着的大地，感激那令它滋长的万物。
要像一块岬角的岩石，任凭那海浪不断冲击；但是本身屹立不动，四周汹涌的浪涛不久就消沉下去了。
“啊！
我的运气不好，竟遭遇到这样的事！”
不，应该这样说：“我好幸运，虽然遭遇这样的事，我并未受伤，既未被现状所粉碎，对将来亦无恐惧。”
因为类似的事可能落在每一个人头上，可是并不见得每一个人都能不受到它的伤害。
为什么认为那是不幸而不认为这是幸事呢？无论如何，你可曾见过一个人的不幸不是由于他背叛了本性？凡不是与人性的意志背道而驰的，你会认为那是人性的变态吗？那么，你已经知道什么是人性的意志了。
你还认为你所遭遇的事真的会使你减少一点点的公正、高尚、纯洁、明智、戒慎、爽宜、谦逊、自由以及其他人性所不可或缺的德行吗？将来如有任何事情使你觉得受了伤害，你不可忘记这句格言：“没有一桩不幸的事，不可由于勇敢承当而变成为幸事。”
有一个帮助我们蔑视死亡的方法，虽不大合于哲学，却颇为有效——列举一下那些顽健而长寿的人们。
他们比起短命而死的人们又好了多少呢？他们终归是被埋葬了，如us、Falius、Fulianus、Lepidus及其他[34]，他们送了许多别人入葬，结果他们自己也入葬了。
从任何方面看，寿命之长短其差异是很小的，生命即使熬到尽头，其间还要经历有多少烦恼，甚至要遇到什么样的伴侣，最后会秉有什么样的躯体？生命没有什么了不得。
回顾一下，时间在你后面张着大嘴，向前展望，又是一个无穷的永恒。
在这永恒之内，只活三天的婴孩的寿命和长达三世纪的一个or[35]的寿命是一样的。
奥勒留经常谈到死。
他甚至教人不但别怕死，而且欢迎死。
他慰藉人的方法之一是教人想想这世界之可留恋处是如何的少。
一切宗教皆以“了生死”
为大事……所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这个世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
梁实秋批注
要走最短的道路；最短的道路便是自然之道，这条道引人到最安稳的言行。
能下这样的决心，便可免除烦恼与竞争，远离机巧与虚矫。
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