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梁实秋批注
你没有敏捷的机智可以令人称赞。
就算是这样吧!
但是有许多别的品质你却不能说:“那是我生来所没有的。”
那么,表现一下完全在你控制之下的那些品质,如诚恳、尊严、耐苦、避免纵乐;不要怨命,要安贫知足,要慈爱、独立、节俭、严肃、谦逊。
你看出没有?多少美德你现在大可以表现,无法诿诸先天缺陷或性格不合,而你却不肯尽力而为?难道你是被迫而不能不怨天尤人,贪婪无厌、甘心奉承、糟蹋身体、胁肩谄笑、大言不惭、心神不定,只因你是天赋如此?天啊,不是的!
你早已就能摆脱掉这一切了,如果有错,错在认识不清、认识太慢。
这一点你也应该凭着训练而加以纠正,不可忽略你的迟钝或自甘迟钝。
有一种人,在加惠于人的时候,希望对方要有回报。
另一种人,虽不作此想,但在内心总念念不忘对方是他的债务人,总觉得自己做了一件好事。
但还另有一种人,则行若无事,有如一棵葡萄树,一旦生出了一束葡萄,并不希望什么报酬,又好像是一匹跑完一段程途的马,一条追奔了猎物的狗,一只酿好了蜜房的蜂。
他做好一件事,并不大声喊叫,只是默默继续去做第二件,就好像是葡萄树在适当的季节,再去生一束束的葡萄一般。
“那么一个人做事就应该这样的行若无事吗?”
是的!
不过他还是要明察自己所作的是什么事,因为一个真正有乐善好施的品德的人,一定要注意到他的这种品德是否已付诸实施。
“那么他一定也愿他的邻人知道他所做的事了。”
你说的很对;但是你误会了我现在的意思;因此你也不免成为我上述的那些人之一,好像是推理正确,其实是误入歧途。
不过你如果认为我方才所说的话有加以理解的价值,无需疑虑你会被诱导去忽略做任何有益之事。
雅典人有一个祈祷:“亲爱的宙斯,落雨!
落雨在雅典人的田地和原野上吧!”
根本不要祈祷,否则就这样简单而坦白地祈祷。
我们全都听说过:“爱斯鸠雷皮阿斯[36]曾为某人处方,要他练习骑马,或洗冷水澡,或赤足走路。”
同样的我们也正可以说,宇宙之道也曾为某人处方,要他生病,或肢体不全,遭受亲属死亡,或其他类似的事。
因为就前者而论,所谓“处方”
其意义是这样的:他指定某某要如此做,以适合于他的健康;就后者而论,则是每个人所遭遇者乃是早已命中注定,以适合于他的命运。
因为我们说事情“落”
在我们头上,犹如泥水匠将墙或金字塔上的大块方石“落”
在各个位置上,按照建筑计划而彼此协调。
简言之,一切事物均有和谐,宇宙即是由一切物体集和而成一整体,所以命运即是由一切的因缘集和而成为一个总因;这道理就是最不善思维的人也承认,因为他们说:“他是命该如此。”
既然此人命该如此,也可说是此乃对于此人之处方。
那么我们接受我们的命运吧!
就像是我们接受爱斯鸠雷皮阿斯的处方一样;老实讲,命运里也有许多“苦药片”
,但是我们欢迎之,希望增进健康。
对于自然之道所认为于你健康有益的种种安排,即应作如此观,一切发生的事纵然不大适口,也要表示欢迎;因为那是适合于宇宙的健康,并且也符合宇宙本身的安宁。
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