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第23章 活出自己的伟大五(第4页)

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从固有的原则出发,向着目标诚直前进。

所以这样的行为便名为正当的行为,表示其为循着正路而行的。

不合于人的身份的事物,不可称之为人的;那些事物不是人所需要的,人性不包括那些在内;那些事物对于人性之完成亦无助益。

所以,人生之目标不可放在那些事物上面,帮着达成人生目标的方法(即所谓善)亦不可寄托在那上面。

并且,如果任何这些事物是属于人的,他便不该蔑视而加以峻拒;如果他表示不需要这些,此人便是不值得赞美的;如果这些事物是好的而他尚未具备,那么他也不能算是一个好人。

不过,就事实而论,一个人越能在摒弃或被剥夺这些以及类似这些事物时无所怨尤,他便越是一个好人。

你时常怎样想,你的心灵便是怎样的模样,因为灵魂是受思想熏染的。

不断地用这些思想去熏染它:例如,在能生活的地方,便能生活得好;但是所谓生活乃是宫廷中的生活。

噫!

在宫廷里也能生活得好。

再例如:一件东西,无论它是为了什么目的而被制造出来,总是要被带到那个目的去,它的终点即是它所要被带去的地方,并且它的终点之所在亦即是它的利益与它的好处之所在。

对于一个理性动物而言,“善”

即是与人和谐相处。

我们是为了和谐相处而生,这一点早已交代明白了。

低级的是为向高级的服务,高级的也是为彼此服务,这不也是很明显的吗?生物是比无生命的事物为高,有理性的是比仅有生命的为高。

追求不可能的事物,也是疯狂,但是恶人行事不可能不如此。

一个人生来不适于担任的事,根本不会落在他的头上。

别人和你有同样的遭遇,但是由于懵然罔觉,或是由于有意地要表示担当,他们坚定不移,竟无伤害。

愚昧与虚荣竟会比智慧更有力量,真乃怪事!

一切事物靠了它的本身,绝不能一丝一毫地把持住灵魂,也不可能打进灵魂里去,也不可能转移灵魂;但是,只有灵魂可以转移它自己,它所下的任何判断乃是它所认为正确的,然后为了适合于那些判断,便从而安排它所控制下的一些外界的事物。

从一方面看,人乃是与我们最有密切关系的;因为我们必须为他谋福利并且要容忍他;但是有些人却常妨碍我的正当行为;那么,对于我,人便变成为漠不相干的一件东西了,犹如太阳、风或一只野兽。

虽然一个人可以束缚我的活动,实则我的主动和我的心理态度是不会受到束缚的,因为具有随机应变的力量之故。

任何足以妨碍心灵活动的事物,都会被心灵转变而成为助长心灵活动之事物,障碍能转变而成为助力,我们途中的阻碍反倒可以使其变为格外平坦。

要珍视宇宙间那最美妙的东西;那即是利用一切控制一切的东西。

同样的要珍视你自己内部最美妙的东西,那即是与前者颇为类似的东西。

因为这利用一切的东西在你身上也有,你的生活便是被它统治着的。

对公众无害的亦不能对个人有害。

对于每一桩子有害的事均可以此衡量:如果公众未受损害,我便亦未受损害;但是如果公众受了损害,对于那个加损害的人亦无需愤怒,只消探询一下,他的错误是在什么地方?

要常加以思索,一切存在的事物以及即将发生的事物,其逝去到无踪无影,是何等的迅速。

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