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一个人看出现在是什么，便是已经看出了亘古以来的一切，以及至于永恒的将来的一切；因为一切事物皆是同一来源，同一面目。
要常常地默想宇宙间一切事物之亲密的结合与相互的依存，因为一切事物都是互相牵连的，所以一切事物彼此亲近。
这些事物彼此之间是有因果关系的，因为它们有收缩与扩展的变化，因为融贯其间的共感共鸣以及一切物质的统一性。
斯多亚派学者们假设宇宙间有两种力量，也可说是两种运动的形式，一个是使稀薄，一个是使浓缩；后者是内向的，是一切事物形成之原因，前者是外向的，物质的品质由是而生。
梁实秋批注
适应你命中注定的环境，爱你命中注定所要遭遇的人，而且是要真心地爱。
每一工具、器械或器皿，都是好的，如果它能达成原来创造它时所要达成的任务。
虽然在此情形下原创造者不在身边。
但是那与自然合而为一的东西，创造的力量就在其中而且常驻于其间。
所以你应该格外遵守它，并且要了解如果你的生活与行为都能与它相符合，则一切称心如意。
同样的宇宙万物亦可使它称心如意。
凡是你自己所无从选择的事物，如果你以为其中某一件对你是好的，某一件对你是坏的，那么一旦遭遇了一件坏事或错过了一件好事的时候，不可避免地你要怨天尤人，认为那必是或可能是致祸之由；而事实上常是我们自己犯了错误，因为是我们自己硬把价值观念加在事物上面。
如果我们只对于我们自己所能控制的事物分辨善恶，则我们就不会有机会怨天尤人了。
我们都是想要完成一个目标的共同工作者；有些人是有意识的有知识的，另有些人是盲目的。
我想希拉克利特斯说得好：“人就是在入睡的时候也是工作者”
，也是这世界中一切正在进行中的事物之共同执行者。
一个人协力做这件事，另一人协力做那件事，一个人即使是在口出怨言，或是企图妨碍，或者从事破坏，他也是在大量地协力帮忙；因为宇宙也需要这样的人。
你自己是哪一类工作者？这要由你自己决定。
主宰宇宙的神明，在任何情形之下都要好好地利用你的，并且在共同工作者之间给你一个位置。
但是要注意，不要成为克利西波斯所提起的那种猥琐而滑稽的剧中角色[46]。
古希腊作家普鲁塔克（Plutarch）在《论迷信》一文里记载着希拉克利特斯另一条正相反的意见：“在醒着的时候，一切人都是同处在一个宇宙里，但是睡眠的人则立刻进入他自己的世界里去。”
梁实秋批注
太阳会担任起降雨的任务吗？医药之神会担任起五谷之神的任务吗？各个星辰又是如何呢？他们是各有千秋还是和衷共济同赴一个目标呢？
如果天神为了我和我所遭遇的一切都作过一番打算，无疑地他们打算得很好；因身为天神而无智慧，那是难以想象的事，并且他们怎么能蓄意要害我呢？这样做对他们以及他们所特别眷顾的宇宙又有什么好处呢？如果他们对我个人并未作任何特殊打算，至少为了宇宙的利益总是作过一番打算的；我也应该欢迎，并且充分利用与这宇宙利益必然有关的一切事物，如果他们根本并未作过任何打算，这是一个很不虔敬的想法——老实讲我不必再作任何献祭、祈祷与誓约，凡是承认神与我们同在的一切表示也可不必做了。
果真如此，神既不为我们打算，我还是可以为我自己打算的，我要为我自己的利益而考虑——凡合于各人的体格与性格的，都是合于他利益的；不过我的本性是理性的、合群的；我是安东耐诺斯，我的城市与国家便是罗马；作为一个人，则全世界是我的家。
对于这些组织有益的事，只有这些事，都是对我有利的。
个人所遭遇的一切，都是对于整个宇宙有益的，这话当然不错；但是更细心观察一下便可发现——一般而论：对于一个人有利的对其他人也是有利。
不过所谓“利益”
一词应从广义解释，因为它也应用在一般非善非恶的事物上。
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