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那见解究竟是怎样的见解，对这见解一经了解，你便会寄以同情，而不是惊讶愤怒。
因为你自己对于善与恶的见解和他的正是相同，或是相差不多，所以你必须要原谅他。
但是如果你对于善与恶的见解不是如此，那么你对陷于错误的更该宽恕。
你所没有的，不要梦想为已经属于你了；你所有的，只可赏用其中最好的一部分。
不要忘记，那些东西如果尚未属于你，你将如何地艳羡。
可是要小心，也不可习于耽乐，以至于一旦失掉了它们而感觉苦恼不堪。
过一种独居自返的生活。
理性的特征便是：“对于自己的正当行为及其所产生的宁静和平怡然自得。”
摒绝幻想！
不要再成为被情感所牵线的傀儡。
把自己隔绝在现在这一阶段，了解你所遭遇的或别人所遭遇的，把你所知道的一切事物剖析而为形式的与实体的。
想一想你的末日。
如有人做了什么对不起你的事，你不用介意，让做那事的人去介意。
尽全力注意所听到的一切。
洞察一切结果以及造成那结果的因由。
脸上要露出纯朴的精神，谦恭的态度，和对于介乎美德与邪恶之间的事物不加理睬的样子。
爱人类，追随神。
昔哲[50]有云：“一切事物皆有一套法则支配着，但是老实讲这只是指元素而言。”
但是记住一切事物皆由法则支配就够了；这是够简单的了。
斯多亚派哲学最近于宗教。
在罗马，宗教是非常简陋而世俗的，人们有所祈求则陈设牺牲、匍匐祷祝，神喜则隆福，神怒则祸殃。
真正的宗教信仰与热情，应求之于哲学。
梁实秋批注
关于死，如果宇宙是原子所积成的，死便是原子之离散；如果宇宙是一个单个的整体，死便是断灭或形态的变化。
关于苦痛，如不可忍受，它会毁掉我们；如果只是延续不断的痛，那便是可以忍受。
如能把心收敛，心的宁静仍可保持，而且理性并不受任何损伤。
至于被苦痛所损伤的各部分，让它们爱说什么就说什么好了。
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