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不过尽管逃避,他们依然要落在自然的网罗里,因为自然之道是不可违的。
你仔细观察,就会发现确乎是如此。
无论如何,一件不着尘埃的尘土做的东西,总比一个完全与人世间隔离的人要容易找得到。
奥勒留和我们隔有18个世纪之久,但是因为他的诚挚严肃的呼声,开卷辄觉其音容宛在,栩栩如生。
法国大儒Renan在1881年说:“我们人人心中为玛克斯·奥勒留之死而悲哉,好像他是昨天才死一般。”
一个苦修的哲学家是一个最可爱的人,至于他曾经做过皇帝一事,那倒是无关紧要了。
梁实秋批注
他们全都产生果实——人、神与宇宙,各按其季节而生产。
平常的说法,所谓果实只是指葡萄及其类似之物而言,但这并不紧要;为大家,为自己,理性也有果实,其果实也是类似理性的本身。
如果能够,你要纠正那些行为错误的人;如果不能,要记住你有的是慈悲心来应付这个局面。
天神对这样的人也是慈悲的,甚至于为了某种目标而与他们合作——帮助他们获得健康,财富与名誉,他们确是这样的好心肠。
你也可以这样,谁还能拦着你不成?
做你的工作,不要像是做苦工,也不要希求别人的怜悯或赞扬。
只可希求一件事,那便是,做或不做都要接受公益心的指导。
今天我脱离了一切烦恼,也可以说是抛弃了一切烦恼,因为烦恼不在外面,是在里面,在我自己的想象里。
这一切全是司空见惯之事物,在时间上是朝生暮死的,在本质上是低贱的。
现今的一切事物都和我们已埋葬了的人们所处的时代完全一样。
客观的事物全在门外站着,孤零零的,既不认识自己,对自己亦没有什么意见。
是什么使我们对他们有所衡量呢?理性。
有理性的好合群的动物之善与恶,不在于其消极被动,而在于其积极主动,恰如其美德与罪恶也是不在于消极被动,而在于积极主动。
投掷一颗石子到空中,其降落并没有什么不好,其上升也没有什么好。
透穿到他们的内在的理性,你就会明白你所惧怕的裁判官,究竟是什么样的人,他们对他们自己的裁判究竟所值几何?
改变乃是普遍的经验。
你自己是在经历一个永无休止的变迁,也可以说是腐化:是的,整个的宇宙亦然。
别人的错误行为应该由他自己去处理。
活动的停止,情感与思维的休歇,也可以说是它们的死亡,都不算是罪恶。
试想你的一生:婴年、童年、成年、老年,在变化的梯阶上,每一步都是一次死亡。
这其间有什么可怕的呢?试想你自己在祖父膝下的生活,再想想在你母亲膝下的生活,再想想在你父亲膝下的生活,你会发现有许多异样变化与休止,问一问你自己:“这其间可有什么可怕的呢?”
不,没有任何可怕,就是在你整个的一生到了结束、停止、变化的时候也没有什么可怕。
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