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一个人越近于宁静，越近于强有力。
悲哀是一种脆弱，愤怒也是。
二者皆能使人受伤，皆能令人崩溃。
如果你愿意，请从九位艺术之神的魁首阿波罗接受第十项赠予，那便是：“希望坏人不做错事乃是疯狂”
；因为那乃是希求不可能之事。
容忍他们对别人胡作非为，却希冀他们不对你胡作非为，那乃是冷酷而残暴。
你须不断地注意理性上的四种变态，一经发现，便须完全弃绝；在每一情形之下，这样地对你自己说：“这个想法是不必要的；这是要摧毁人的好关系的；这不可能是由心里说出的真话。”
——不是从心里说出的话，这不是名词的矛盾是什么呢？——第四种情形便是自怨自艾，这等于是承认：你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉体及其粗拙的乐趣。
你的灵魂以及你体内所含有的一切的火的部分，其本性是上升的，但是为了遵从宇宙的体系却被牢牢地关在你的躯壳里，停留在人世间。
你身中整个粗陋的部分以及潮湿的部分，虽然其本性是下降的，却还挺立着，占据着一个不合它们本性的位置。
所有的元素都是在服从整体、严守岗位，直到最后号角响时解除它们的任务。
只有你的理智的部分不安于位，叫嚣反抗，这不是怪事吗？除了必须适于它的本性以外，并无任何东西缚着它；但是它不服贴，它采取相反的路。
对于不公正的放肆的行为之每一倾向，对于愤怒、悲哀与恐惧之每一倾向，都表示出一个人之背反了自然本性。
是的，一个人的理性如果为了任何遭遇而感觉烦恼，那时节它便是放弃了岗位。
因为一个人拥有理性，不仅是为了公道，也是为了虔敬，为了给神明服务。
所谓虔诚服务，实即包括在真正的乐群精神之中，其重要且在行为公正之上。
人生目标不能终身不变的人，他本人便不能终身不变。
这样说还不够，还要补充说明：那目标应该是怎样的目标？因为大多数人认为好的一切事物，大家的意见未必一致，只是与公众利益有关的特殊事项才能获大家一致支持，所以我们也必须把公共利益悬为我们的目标。
一切个人努力趋向于这一目标者，他的行为一定是步履齐一，而且永久不变。
不要忘记城里老鼠与乡下老鼠的故事，以及后者之惊吓恐慌。
苏格拉底曾戏称民众的意见为“妖精”
，吓孩子的鬼怪。
斯巴达人在公共仪式中总是有荫凉的座位派给来宾，自己随便坐在哪里。
苏格拉底拒绝波狄卡斯[76]的邀请到他宫里去，他说：“我不肯死得不体面。”
那意思是说我不肯接受恩宠而无法报答。
伊菲索斯人[77]的作品里记载着一则劝告，要经常怀想一位道德高尚的古人。
看，皮塔哥拉斯派哲学家们说：“早晨起来看看天，以便怀想天上的星辰，如何永久地循着同一轨道，同样地完成他们的工作，他们的有秩序的体系，他们的纯洁，他们的**。”
因为一颗星是没有面幕的。
赞蒂碧拿走了苏格拉底的外套，想一想裹着羊皮袄的苏格拉底是什么样子，当他的友人见如此着装而羞惭地离去时，想一想他对他们所说的话。
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