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我望着起伏的沟壑和冉冉的云雾，真不知藏龙卧虎，这里面还有多少艺术的珍宝。
就像慈禧为自己祝寿却给后人留下了一座颐和园，朱棣为自己修家庙，却留下了一座文化武当山。
其实，不只是中国这样，你看欧洲、世界各地的金字塔、泰姬陵、希腊神庙等，那些为皇、为王、为神造的宫殿、教堂、园林，最终都逃离了它的主人，而回到了文化的怀抱。
历史总是在重复这样的故事，王者借手中的权力，假神道设教，造神佑主，而忘了打扮神灵时绝离不开艺术。
于是神就成了艺术的载体，而那些被奴役的工匠倒成了艺术创作的主体。
历史不以英雄的意志为转移，总是按它的取舍标准，有时“买椟还珠”
，舍去该舍的，留下该留的。
武当山1994年被联合国列入世界文化遗产。
阅读指导
文章发表在2011年12月的《人民日报》。
面对武当山万山丛中、绝壁之上和古树深处的数量众多的宫殿，作者感到极为震撼，于是边游便联想，思考“历史是怎样完成这一杰作的”
。
作者由大殿的形制、神像的构思之精和做工之巧、碑亭的巨大等，赞扬了这满山都是建筑、冶炼、雕塑、绘画、文学、音乐、武术的标本，赞扬了君权神权下的这批文化遗产。
为回答“历史是怎样完成这一杰作的”
，作者除勾勒和描写眼前景物外，还联想武当山作为朱棣家庙的建造历史，从其巨大花费、政治意图、宏大规模、运料艰难等来写建造的精心，又联想到中外一些著名文化古迹的建造，在宏大的比照中思考了君权借重神权而最终成就了艺术的历史规律，思考了历史不以英雄的意志为转移的真理，思考了历史留下的是君权神权附带出的文化遗产，从而得出“武当山，人与神的杰作”
的结论，使文章充满了文化内涵与哲学思考。
多方引用资料，联想丰富，虚实结合，描写、说明、抒情、议论多种表达方式有机结合，是本文写作的一大特点。
文章用词准确，语句简洁典雅。
如描绘真武大帝神像，“圆头大耳，无冠，短须，丹眼，龙鼻，腰壮肩阔，以手按膝，凝视前方”
，抓住特征简要勾勒，却极富整体感和细节感，写出了“不威自重，静镇八方，还有几分慈祥”
的一个真真切切的“人”
的形象，又细描“他身着一件锦袍，体态安详如春，衣纹流畅如水，却于前胸和袖口处露出金属纹的铮铮铠甲”
，突出了“轻衣便服，难掩杀气”
的残忍性格。
还有在感叹“满山满沟的文化积淀却愈来愈深厚，到处是建筑、文学、绘画、雕刻、音乐、武术的精品”
时，用一组数字及“一柱支撑”
就介绍清楚了宏伟的五云楼构造独特。
作者观察仔细，体悟细微，随手写一处小景物都充满了深沉思考和历史感悟，如写山门广场的乱石“石面油光平滑，可知这里曾经涌过多少膜拜的人流”
，正感慨膜拜的人流，又观察到“但石缝中钻出的荒草又告诉你，它已熬过不知多少年的寂寞”
，两相对比，发人深省。
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