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此后，二里头遗址的田野考古一直持续不断，取得了一系列举世瞩目的成果。
二里头遗址的整个聚落面积达到三百万平方米以上，可以分为中心区与一般居住区两部分。
中心区包括宫殿区、作坊区、祭祀活动区与若干贵族聚居区，其中拥有大型宫城、宫室建筑以及两组有明确中轴线规划的宫殿群、纵横交错的大路。
宫殿区以南发现了手工业作坊区，其中包括铸铜作坊与绿松石器作坊，生产供贵族消费的青铜礼器与奢侈品。
在最接近宫殿区三号建筑基址的中轴线发现了一座贵族大墓，墓里出土了大型绿松石龙形器。
根据“夏商周断代工程”
，夏朝存在于前2070年至1600年，商朝存在于前1600年至1046年。
故二里头文化应该跨越了文献中的夏商两个朝代。
那么作为二里头文化中心的二里头遗址，究竟算是哪个王朝的都城呢？
考古学家将二里头遗址分为四个时期，关于二里头国家的族属，也就形成了多种意见。
有学者以一、二期为分界，有学者以二、三期分界，有学者以三、四期分界，认为前夏后商；有学者认为二里头遗址都是夏文化；又有学者认为二里头遗址都是商文化，当年的考古队长徐旭生先生就认为是商都。
当然，我们还要认识到，质疑夏朝的存在，不等于质疑华夏传承。
如前所述，二里头文化介于龙山文化与商文化之间，是中华文明的正源毋庸置疑。
许先生虽然偏向二里头遗址是商都，但也认为它是“最早的中国”
，是“东亚大陆最早的广域王权国家”
。
二里头遗址姓夏还是姓商，或者先夏后商，实际上不影响中华文明独立起源和发展，对我们的民族自尊心和自豪感也没有丝毫影响。
这样的争论，其实不限于夏朝，三皇五帝也都有。
而对于这种注定没有结果的争论，我们完全可以跳出去，把历史回归于文本。
正如顾颉刚先生主张的“我们即不能知道夏商时的夏商史，也至少能知道东周时的夏商史”
。
那么，我们至少能够得出，周人认为夏朝存在，这一事实完全成立；具体来说，是《尚书》最早提到的夏，遂公盨和《诗经》最早提到的大禹。
笔者个人还是倾向于二里头文化遗址就是夏朝，因为就目前证据来看，还是夏朝的可能性最大，符合的证据最多。
问题就是关键性证据缺失，这个事实不得不承认。
那么只能寄托于进一步的考古发现、文字释读与历史研究了，我们自然期待会有那么一天的。
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