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所以今天还是讲帮闲文学与帮忙文学。
这当怎么讲？从五四运动后，新文学家很提倡小说；其故由当时提倡新文学的人看见西洋文学中小说地位甚高，和诗歌相仿佛；所以弄得像不看小说就不是人似的。
但依我们中国的老眼睛看起来，小说是给人消闲的，是为酒余茶后之用。
因为饭吃得饱饱的，茶喝得饱饱的，闲起来也实在是苦极的事，那时候又没有跳舞场：明末清初的时候，一份人家必有帮闲的东西存在的。
那些会念书会下棋会画画的人，陪主人念念书，下下棋，画几笔画，这叫做帮闲，也就是篾片！
所以帮闲文学又名蔑片文学。
小说就做着篾片的职务。
汉武帝时候，只有司马相如不高兴这样，常常装病不出去。
至于究竟为什么装病，我可不知道。
倘说他反对皇帝是为了卢布，我想大概是不会的，因为那个时候还没有卢布。
大凡要亡国的时候，皇帝无事，臣子谈谈女人，谈谈酒，像六朝的南朝，开国的时候，这些人便做诏令，做敕，做宣言，做电报，——做所谓皇皇大文。
主人一到第二代就不忙了，于是臣子就帮闲。
所以帮闲文学实在就是帮忙文学。
中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。
唐诗即有此二种。
如果用现代话讲起来，是“在朝”
和“下野”
。
后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而“心存魏阙”
。
如果既不能帮忙，又不能帮闲，那么，心里就甚是悲哀了。
中国是隐士和官僚最接近的。
那时很有被聘的希望，一被聘，即谓之征君；开当铺，卖糖葫芦是不会被征的。
我曾经听说有人做世界文学史，称中国文学为官僚文学。
看起来实在也不错。
一方面固然由于文字难，一般人受教育少，不能做文章，但在另一方面看起来，中国文学和官僚也实在接近。
现在大概也如此。
惟方法巧妙得多了，竟至于看不出来。
今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。
这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向“文以载道”
说进攻的，但是现在却连反抗性都没有了。
不但没有反抗性，而且压制新文学的发生。
对社会不敢批评，也不能反抗，若反抗，便说对不起艺术。
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