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第3章 笺经杂记2(第1页)

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第3章笺经杂记(2)

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又曰:认名认体异者,谓佛法世法,一一皆有名体。

设有人问:每闻诸经云,迷之即垢,悟之即净,纵之即凡,修之即圣,能生世间出世间一切诸法,此是何物?答云,是心。

愚者认名,便谓已识。

智者应更问:何者是心?答:知即是心。

知之一字,亦贯于贪瞋、慈忍、善恶、苦乐、万用万义之处。

今时学禅人多疑云:达摩但说心,荷泽何以说知?如此疑者,岂不似疑云:比只闻井中有水,云何今日忽觉井中湿耶?思之思之,直须悟得水是名,不是湿;湿是水,不是名,即清浊、水波、凝流,无义不通也。

以例心是名,不是知;知是心,不是名,即真妄、垢净、善恶,无义不通也。

断际禅师《传心法要》上:问:六祖不会经书,何得传衣为祖?秀上座是五百人首座,为教授师,讲得三十二本经论,云何不传衣?师云:为他有心,是有为法,所修所证,将为是也。

所以五祖付六祖。

六祖当时只是默契,得密授如来甚深意,所以付法与他。

汝不见道:“法本法无法,无法法为法;今付无法时,法法何曾法。”

若会此意,方名出家儿,方好修行。

若不信,云何明上座走来大庾岭头寻六祖。

六祖便问:汝来求何事?为求衣,为求法?明上座云:不为衣来,但为法来。

六祖云:汝且暂时敛念,善恶都莫思量。

明乃禀语。

六祖云:不思善,不思恶,正当与么时,还我明上座父母未生时面目来。

明于言下忽然默契,便礼拜云:如人饮水,冷暖自知。

某甲在五祖会中,枉用三十年功夫,今日方省前非。

六祖云:如是。

到此之时,方知祖师西来,直指人心,见性成佛,不在言说。

岂不见阿难问迦叶云:世尊传金襕外,别传何物?迦叶召阿难,阿难应诺。

迦叶云:倒却门前刹竿著。

此便是祖师之标榜也,甚深。

阿难三十年为侍者,只为多闻智慧,被佛诃云:汝千日学慧,不如一日学道。

若不学道,滴水难消。

尤侗曰:神秀偈云:“身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

六祖和云:“菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。”

卧轮偈云:“卧轮有伎俩,能断百思想。

对境心不起,菩提日日长。”

六祖和云:“惠能没伎俩,不断百思想。

对镜心数起,菩提作么长。”

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