天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
二偈俱是翻一层法。
以意推之，似乎相反，然救病则同。
譬如医家用药，饱懑之后，宜以查枳消之；尪怯之余，宜以参朮补之也。
予亦和云：树边难着树，台上莫安台。
本来不是物，一任惹尘埃。
又：问君何伎俩，有想还无想。
心起心自灭，菩提长不长。
以此拈古，聊供一喝。
（《艮斋杂说》）
《少室山房笔丛》卷四十八：六祖风幡语，世所盛传，然西土已有之。
十八祖伽耶舍多，侍师伽难提尊者次，闻风吹殿铃声。
师问曰：铃鸣耶，风鸣耶？祖答：非风铃，我心鸣耳。
六祖岂拾前人唾涕者！
非一时偶合，则记者必有一伪耶。
民国十九年十一月，读胡适之先生校敦煌唐写本《神会和尚遗集》，对于《坛经》，颇多新发明。
略述如下，以续笺经杂记。
敦煌本《坛经》，于六祖涅槃时，有一段云：上座法海向前言：“大师，大师去后，衣法当付何人？”
大师言：“法即付了，汝不须问。
吾灭后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨。
有人出来，不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。
衣不合传。”
此段为后世各本所删。
宗密《禅门师资承袭图》云：和尚（六祖）将入涅槃，默授密语于神会。
语云：“从上已来，相承准的，只付一人。
内传法印，以印自心，外传袈裟，标定宗旨。
然我为此衣，几失身命。
达摩大师悬记云‘至六代之后，命如悬丝’，即汝是也。
是以此衣宜留镇山。
汝机缘在北，即须过岭。
二十年外，当弘此法，广渡众生。”
又云：能和尚灭度后，北宗渐教大行，因成顿门弘传之障。
曹溪传授碑文，已被磨换。
故二十年中，宗教沉隐。
宗密所撰《略传》云：“能大师灭后二十年中，曹溪顿旨沉废于荆吴，嵩岳渐门炽盛于秦洛。
普寂禅师，秀弟子也，谬称七祖。
二京法主，三帝门师，朝臣归崇，敕使监卫。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！