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第10章行由品第一（4）
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［1］《岭南丛述》曰：“菩提达摩大师者，南天竺国香至王第三子也。
姓刹帝利，本名菩提多罗。
后遇二十七祖般若多罗，至本国受王供养，知师密迹。
谓曰：‘汝于诸法，已得通量。
夫达摩者，通大之义也，宜名达摩。
’因改号菩提达摩（《五灯会元》）。
师心念震旦缘熟，行化时，至泛重溟，凡三周寒暑，达于南海，实梁普通八年丁未岁九月二十一日也。
广州刺史萧昂，具主礼迎接，表闻武帝已。
览奏，遣使赍诏迎请，十月一日至金陵（《传灯录》）。
后隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。
其年魏使宋云，于葱岭回，见之。
门徒发其墓，但有衣履而已（《旧唐书》）。”
［2］《诗·小雅》：“庶民弗信。”
［3］《禅源诸诠》上：“六代师资，传授禅法，皆云内授密语，外传信衣。
衣法相资，以为符印。
曹溪以后，不闻此事。”
［4］《血脉论》：“三界兴起，同归一心。
前佛后佛，以心传心，不立文字。”
黄檗曰：“不得一法，名为传心。
若了此心，即是无心无法。
云：‘若无心无法，云何名传？’师云：‘汝闻道传心，将谓有可得也。
所以祖师云，认得心性时，可说不思议。
了了无所得，得时不说知。
’”
［5］自悟者，依本觉之内熏，不依他教，自然开悟。
解，晓悟也。
《礼》：“相说以解。”
自古佛佛惟传本体［1］，师师密付本心［2］。
衣为争端［3］，止汝勿传。
若传此衣，命如悬丝［4］。
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