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［3］若以波罗蜜之意义解之，则为离生灭。
［4］《六祖金刚经注序》云：“何名波罗蜜？唐言到彼岸。
到彼岸者，离生灭义。
只缘世人性无坚固，于一切法上，有生灭相，流浪诸趣，未到真如之地，并是此岸。
要具大智慧，于一切法圆满，离生灭相，即是到彼岸。
亦云心迷则此岸，心悟则彼岸；心邪则此岸，心正则彼岸。
口说心行，即是法身，有波罗蜜；口说心不行，即无波罗蜜也。”
善知识！
迷人口念，当念之时，有妄有非［1］。
念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。
不修即凡。
一念修行，自身等佛。
善知识！
凡夫即佛［2］，烦恼即菩提［3］。
前念迷即凡夫，后念悟即佛。
前念著境即烦恼，后念离镜即菩提。
善知识！
摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出［4］。
［1］妄，不当于实也。
《大乘义章》五末：“谬执不真，名之为妄。”
非，不是也，恶也。
［2］《血脉论》：“若识得施为运动灵觉之性，即诸佛心。
前佛后佛，只言传心，更无别法。
若识此法，凡夫一字不知，亦是佛。”
［3］《唯识述记》一本：“烦是扰义，恼是乱义。
扰乱有情，故名烦恼。”
《智度论》七：“烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼。”
又四十四：“菩提，秦言无上智慧。”
［4］三世，过去世、现在世、未来世也。
诸佛，一切佛也。
三世诸佛，为出现于三世之一切佛也。
《法华经·方便品》：“三世诸佛，说法之仪式。”
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