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《观无量寿经》：“三世诸佛，净业正因。”
当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳［1］。
如此修行，定成佛道［2］，变三毒为戒定慧［3］。
［1］五蕴，旧译作“五阴”
。
蕴，积集之义。
五蕴者，一曰色蕴，二曰受蕴，三曰想蕴，四曰行蕴，五曰识蕴。
《增阿含经》二十七：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻法。”
尘劳者，《维摩慧远疏》曰：“烦恼坌污，名之为尘。
彼能劳乱，说以为劳。”
《圆觉疏钞》：“经云：尘劳者，尘是六尘，劳谓劳倦，由尘成劳。
故云尘劳。”
［2］佛道，无上菩提之道也。
《大乘义章》十八：“菩提，胡语，此翻为道。
果德圆通，名之为道。
又，菩提偏在果，故证成佛道，名得佛道。”
［3］三毒者，一贪毒，引取之贪心，以迷心而对于一切顺情之境，引取不厌者；二瞋毒，恚忿之瞋心，以迷心而对于一心违情之境，起忿怒者；三痴毒，迷暗之痴心，心性暗钝，迷于事理之法者是也。
亦名无明。
防身之恶曰戒，使散乱之心静曰定，去惑证理曰慧。
《名义集》四：“防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破恶证真曰慧。”
《三藏法数》九：“如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。
然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺。”
《破相论》：“三聚净戒者，即制三毒心也。
制三毒，成无量善法聚。
聚者，会也。
无量善法，普会于心，故名三聚净戒。
问：‘如经所说，三聚净戒者，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。
今惟言制三毒心，岂不文义有乖也？’答：‘佛所说，是真实语也。
菩萨于过去因中修行时，为对三毒发三誓愿。
誓持一切净戒，对贪毒；誓断一切恶，常修一切善，对瞋毒；誓度一切众生，故常修慧，对痴毒。
由持如是戒定慧三种净法，故能超彼三毒，成一佛道也。
誓断一切恶（摄律仪，戒也），誓修一切善（摄善法，定也），誓度一切众生（饶益有情，慧也），以上三聚净戒也。
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善知识！
我此法门［1］，从一般若生八万四千智慧［2］。
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