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何以故？为世人有八万四千尘劳［3］。
若无尘劳，智慧常现，不离自性。
［1］《注维摩经》八：“肇曰：‘言为世则谓之法，众圣所由谓之门。
’”
［2］西天之法，凡显物之多，常举八万四千之数，略名八万四。
如《般舟赞》：“门门不同八万四。”
《法华经·药王品》：“火灭以后，收拾舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。”
《胜鬘经》：“广大义者，则是无量，得一切佛法，摄八万四千法门。”
《智度论》：“般若波罗蜜，能除八万四千病根本。”
《止观》一：“一一尘有八万四千尘劳。”
又《法华经·见宝塔品》：“持八万四千法藏十二部经为人演说。”
又《妙音菩萨品》：“与妙音菩萨俱来者，八万四千人。”
又云：“与八万四千菩萨围绕。”
又云：“是八万四千菩萨，得现一切色身三昧。”
又《智度论》二：“八万四千官属，亦各得道，则不数枚举也。”
［3］八万四千尘劳，犹言八万四千烦恼也。
尘劳即烦恼之异称，可以污吾人之真性者。
《止观》一：“一一尘有八万四千尘劳。”
《破相论》：“无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆由三毒以为根本。
此三毒心，自能具足一切诸恶。
犹如大树，根虽是一，所生枝叶，其数无边。
彼三毒根，一一根中生诸恶业，百千万亿倍过于前，不可为喻。”
悟此法者，即是无念［1］、无忆、无著［2］，不起诳妄。
用自真如性，以智慧观照［3］，于一切法［4］，不取不舍［5］，即是见性成佛道。
［1］无念，无妄念也，即正念之异名。
《三慧经》：“问曰：‘何等能知一万事毕？’报曰：‘一者，谓无意无念，万事自毕。
意有间念，万事皆失。
’”
古德云：无念者，心体灵知，湛寂不动，如镜鉴像，如灯显物。
其像之妍丑，物之纤洪，而镜与灯不知也。
虽曰不知，未尝毫发少隐也。
其照体本空而能显物，曾何念虑于其间哉？所谓繁兴大用，举必全真。
我常于见闻知觉之顷欲觅念相，如毫发许，了不可得，而曰无念。
非不念也，无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相。
非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测其仿佛。
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