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最上乘者，不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见涅槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
《六祖金刚经注》：“不见垢秽可厌，不见清净可求。
无遣可遣，亦不言无遣；无住不住，亦不言无住。
心量广大，廓若太虚，无有边际。
即是最上乘诸佛地位也。”
［2］大智人，为有广大之智慧，通达一切事理之人也。
《维摩经·佛国品》慧远疏：“言大智者，是佛智也。
佛慧深广，故名大智。”
［3］上根人者，眼等诸根上利之人也。
《止观》一之一：“为上根性说圆满修多罗，二乘如哑如聋。”
［4］小根人者，其根性只可受小乘教之人也。
《唯识述记》一本：“令小根等渐登圣位。”
闻，闻之也。
［5］信者，心念不澄净，于三宝之实德不乐欲也。
何以故？譬如天龙下雨于阎浮提［1］，城邑聚落［2］，悉皆漂流，如漂草叶。
若雨大海，不增不减［3］。
［1］天龙者，诸天与龙神，为八部众之二众。
《法华经·普门品》科注云：“龙者是鳞虫之长。
有四种：一、守天宫殿；二、兴云致雨；三、地龙，开决江河者也；四、伏藏龙，守护轮王宝藏者也。”
阎浮提，新称赡部洲。
为须弥山南方大洲之名，即吾人之住处也。
［2］城，城郭也。
内曰城，外曰郭。
邑，都邑也。
大曰都，小曰邑。
聚落，即村落也。
为人所集居之处。
《周礼》：“四县为都，四并为邑。”
《左传》：“凡有宗庙先君之主曰都；无，曰邑；都，曰城。”
聚落，《通鉴纲目》十云：“人所聚居，故云村落、屯落、陀落。”
聚落，《善见律》云：“有市名聚落。”
［3］此喻上根人、大智人之容量。
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