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思专则志一不分，想寂则气虚神朗，气虚则智恬湛照，神朗则无幽不彻。”
［3］持诵者，受持或读诵经典或真言也。
《金刚般若经》为《大般若经》第二处第九会五百七十七卷，具名《金刚般若波罗蜜经》。
有三译本：一秦之罗什译，一元魏之菩提流支译，一陈之真谛译，各一卷。
又有三译：隋之达磨崛多，唐之义净及唐之玄奘。
合为六译。
［4］《六祖金刚经注自序》：“金在山中，山不知是宝，宝亦不知是山。
何以故？为无性故。
人则有性，取其宝用，得遇金师，錾凿山破，取矿烹炼，遂成精金。
随意使用，得免贫苦。
四大身中，佛性亦尔。
身喻世界，人我喻山，烦恼喻矿，佛性喻金，智慧喻工匠，精进猛勇喻錾凿。
身世界中，有人我山；人我山中，有烦恼矿；烦恼矿中，有佛性宝；佛性宝中，有智慧工匠；用智慧工匠，凿破人我山，见烦恼矿，以觉悟火烹炼，见自金刚佛性了然明净。”
当知此经功德［1］，无量无边，经中分明赞叹，莫能具说［2］。
［1］《胜鬘经宝窟》上本：“恶尽言功，善满曰德。
又，德者，得也，修功所得，故名功德也。”
［2］《金刚般若波罗蜜经》云：“须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三貌三菩提法，皆从此经出。”
又云：“若善男子善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德（前福德，指以七宝满恒河沙数三千大千世界以用布施也）。”
又云：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生宝相。
当知是人，成就第一希有功德。”
又云：“若有善男子善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
又云：“是经有不可思议不可称量无边功德。”
又云：“若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。
须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
按：此即经中赞叹之明文也。
具说一一详述也。
此法门是最上乘［1］，为大智人说［2］，为上根人说［3］。
小根小智人闻［4］，心生不信［5］。
［1］最上乘，至极之教法也。
诸宗各名其宗义。
《法华经·授记品》：“诸菩萨智慧坚固，了达三界，求最上乘。”
《金刚经》：“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”
圭峰注曰：“最上乘者，一佛乘也。”
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