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师若净名,托疾毗耶[1],阐扬大乘,传诸佛心[2],谈不二法[3]。
[1]《维摩经·弟子品》三:“尔时长者维摩诘,自念寝疾于床。
世尊大慈,宁不垂愍?佛知其意,即告舍利弗:汝行诣维摩诘问疾。”
注:什曰:“维摩诘,秦言净名。”
《维摩经注》肇曰:“毗耶离,国中名也。
秦言广严,其土平广严事,因以为名也。”
[2]此言传布历代祖师之佛心宗也。
佛心宗者,即直指人心、见性成佛之谓也。
[3]《维摩经·入不二法门品》:“文殊师利问维摩诘:我等各自说已,仁者当说何等是菩萨入不二法门?时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰:善哉,善哉,乃至无有文字语言,是真入不二法门。”
唐释慧海曰:“经云:若取法相,即著我人。
若取非法相,即著我人。
是故不应取法,不应取非法,即是取真法也。
苦了此理,即真解脱,即会不二法门。”
薛简传师指授如来知见,朕积善余庆[1],宿种善根,值师出世,顿悟上乘。
感荷师恩[2],顶戴无已[3]。
并奉磨衲袈裟[4],及水晶钵[5],敕韶州刺史[6],修饰寺宇[7],赐师旧居为国恩寺焉[8]。
[1]《周易·坤卦·文言》:“积善之家,必有余庆。
积不善之家,必有余殃。”
[2]《笔削记》二:“三宝于我有恩德,为感荷故,而归命之。”
心有所思而动曰感。
以肩担物曰荷。
[3]顶,头顶。
戴,着物于首也。
无已,不止也。
[4]磨衲,袈裟之名。
产于高丽国。
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