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如如，见前注。
［7］法无生灭变迁曰常住。
《楞严经》：“皆由不知常住真心性净明体。”
［8］俱舍玄义》：“学乖谛理，随自妄旨，不返内学，称为外道。”
师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生［1］。
我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。
汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量［2］，自然得人清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。
简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙［3］，表奏师语。
其年九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道［4］，国之福田［5］。
［1］依旧生死轮回。
［2］《笔削记》六：“一切善恶，都莫思量，言下自绝念想。”
唐释宗密云：“六祖大师云：佛说一切法，为度一切心。
我无一切心，何须一切法？今时人但将此语轻于听学，都不是观实无心否？若无心者，八风不能动也。
设习气未尽，瞋念任运起时，无打骂仇他心。
贪念任运气时，无营求令得心。
见他荣盛时，无嫉妒求胜心。
一切时中，于自己无忧饥冻心，无恐人轻贱心。
乃至种种此等，亦得名为无一切心也。”
［3］阙，音“缺”
。
《说文》：“门观也。”
归阙，归于帝所也。
［4］《禅源诠》四：“无一切心，此名修道。
若得对违顺等境，都无贪瞋爱恶，此名得道。”
［5］《维摩经》四《菩萨品》注：什曰：“若行财施，但名施主，不名福田。
若行法施，亦名施主，又名福田。”
福从法施中出，譬之如田，故云福田。
详见前注。
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