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［2］二句见《维摩经·弟子品》中。
［3］倘，逆料之辞也。
［4］按：如来藏无前际故，无明亦无有始。
无明无始故，生死亦无始。
［5］六祖对韦使君等言，则谓当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。
如此修行，定成佛道（见第二品）。
今薛简已知此义，故六祖破其执而更进一层，乃为此说。
皆随机说法，本无一定，非矛盾也。
［6］“其”
字指明与无明言。
［7］性，真如之异名也。
《仁王经》中：“诸法实性，清净平等，非有非无。”
实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增［1］，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
不断不常［2］，不来不去［3］，不在中间，及其内外［4］。
不生不灭［5］，性相如如［6］，常住不迁［7］，名之曰道。
简曰：师说不生不灭，何异外道［8］？
［1］《起信论》：“一切法，真如平等，不增减故。”
法藏疏云：“随流加染而不增，反流除染而不减；又反流加净不增，随流阙净不减。
良以染净之所不亏，始终之所不易故。”
［2］《楞伽经》二：“非断非常。”
［3］《起信论·法藏序》：“无去无来，三际莫之能易。”
［4］《维摩经》三《弟子品》：“彼罪性不在内，不在外，不在中间。”
［5］《起信论义记》中本：“所谓心性，不生不灭。”
［6］《智度论》三十一：“性言其体，相言可识。”
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