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如果不是天籁般的音乐，那些角色其实都有点儿飘忽。
倒是弗丽卡和奥特鲁德（Ortrud）等女性似乎更为真切。
在一个犬儒时代，极端的真善美很难出现在写实的文艺中，而歌剧因以夸张为美，故能将爱尔莎那样的人物塑造得楚楚动人，她的出场令人摒心静气，如果说罗恩格林是踩着天鹅而来，爱尔莎唱出的第一句简直像是仙女飘飘而至，最多就是踩着一片云彩罢了。
瓦格纳音乐中的神性是否包含禁欲的成分，就很难说了。
听一听《唐豪瑟》中的朝圣者大合唱，你能体会到祛除所有私心杂念后的人的状态。
那是一种境界，但我并不觉得能轻易战胜维纳斯堡的舞曲，毕竟身体和灵魂是互补的。
到了《帕西法尔》，人的神性走向极致，完全进入不食人间烟火的境地。
此时如果耳边响起《特里斯坦和伊索尔德》的烈爱场面，你会何去何从？尼采批判《帕西法尔》泯灭人伦，换个角度，你也可以谴责《特里斯坦和伊索尔德》缺乏道德。
那是一个硬币的两面，如同唐豪瑟受到伊丽莎白和维纳斯的双重**。
有人说《帕西法尔》的音乐是最崇高的，我说，那是站在仰望神灵的宗教立场；如果把力比多的绽放视为最高境界，《特里斯坦和伊索尔德》完全可说具有同样的崇高。
《纽伦堡的名歌手》是部喜剧，但我依然不相信瓦格纳具有幽默感。
他对贝克梅塞尔（Beckmesser）的嘲讽是恶意的（若把后者定位成典型犹太人，那就更不好笑了），顺便也吐槽了意大利歌剧中的花腔；他对青年男女瓦尔特（Walther）和爱娃（Eva）的爱情给予祝福，让他们走向幸福。
但剧中最有深度的角色是鞋匠萨克斯（HansSachs），一个道德崇高、性情稳重的中年鳏夫。
他暗恋爱娃，也是爱娃的第二选择，但他最终还是放弃了追求爱娃，仿佛他预感到《特里斯坦和伊索尔德》中马克王老夫少妻、红杏出墙的悲剧。
瓦尔特的选秀歌最炫，但萨克斯的内心独白曲最耐人寻味，充满熟男的魅力。
你能想象，一个中世纪的超级男声比赛，富二代歌手跟幕后策划共同爱上一个美女，而策划压根不敢吱声。
即便在那个想必仍不浮夸的年代，当歌手还是要比当鞋子设计师更加吃香。
说到电视选秀，2007年拜罗伊特的版本便采用了《美国偶像》式的呈现，那是瓦格纳曾孙女卡特琳娜的手笔，也可视为她对祖宗的背叛。
我坚信，瓦格纳是可以重新演绎的，即便音乐形象再具象，毕竟要比其他艺术更抽象。
《莱茵黄金》的开场显然是在描写滔滔河水，科隆版故意误读为人群之河，居然也贴切得很。
说实在，到现在为止，没有任何一版舞台设计能捕捉到瓦格纳音乐的丰富性，哪怕是凤毛麟角，就如同没有哪部金庸剧或影片能抓住金庸原著的文字描写，一切只停留于尝试阶段。
《尼伯龙根的指环》起码需要电影《魔戒》的特效水准，而且即便做到了，也不过是图解音乐而已。
听瓦格纳其实无需观照现实，那些现代解读固然有趣，但论意义充其量相当于金圣叹评水浒。
瓦格纳的音乐本身就是一座独立王国、一个超人的世界，里面的情感是浓烈的、放大的、摈弃过渡色的。
你一旦进入，可以投射自己，却无需投射外界。
撇开政治和现实，瓦格纳才能升华为纯粹之爱。
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