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这既是个人悲剧，也是历史必然。
第三幕众女武神悉数亮相，那段音乐想要摆脱《现代启示录》留下的印象已经不可能了，原本是女武神战场收尸的音乐，如今成了美军战机轰炸越南的旋律。
舞台上纵使演员再狂奔，也出不来那个效果。
索性处理成类似“鬼子进村”
的架势，让一排排女武神列队行进，至少能对应音乐的气势。
当然，剧中的女武神不足十人，要复制那种威武，起码需要七八十人的阵容，或者借用镜子来制造视觉假象。
女武神的定位也是一大难题：她们从战场上收尸，把战魂带到瓦哈拉宫殿，但在宫殿里她们又像女佣一样从事侍女的工作，这可远比“能上厅堂能下厨房”
跨度大多了。
若遵守传统的观念，把女武神塑造成杨门女将大概最接近原意了。
问题是，穆桂英的上司也是女的，而布伦希尔德的上司是沃坦，是父权的缩影。
好在剧中没有展现她们宫女的一面，不然，跟莱茵河仙姑就没有区别了。
因此，我们可以尽情发挥刀马旦、侠女的优势，即便舞台上不能飞马驰骋，至少可以留下飒爽英姿。
《指环》每一部均以火作为压轴。
舞台上表现火有很大局限，用明火必须以安全为前提，假火则给人雷声大雨点小的感觉。
既然娄格的“火”
乃煽风点火，为什么不用飘飘彩旗来制造那种迷惑人心的场面呢？在一定的光影辅助下，一圈彩旗完全可以成为烈焰的视觉替代。
科隆版在《女武神》的结尾用了真火，但效果不佳，充其量仅像放大的生日蜡烛。
既然没法达到电影的视觉效果，不如多往写意的路子上琢磨。
《齐格弗里德》
《齐格弗里德》的第一幕充分展示了瓦格纳作为种族主义者的丑恶嘴脸。
侏儒迷魅把孤儿齐格弗里德拉扯大，但齐格弗里德非但没有半点感恩戴德，相反，他从骨子里憎恨这个养父，因为自然界明白无误地告诉他，他不可能是迷魅的孩子。
在沃坦和迷魅的互相猜谜游戏中，这种等级观念更被系统化。
正如侏儒的丑恶是命中注定的，齐格弗里德的英雄地位也是与生俱来的，所以，他对自己对待养父的极端无情似乎不会产生任何愧疚。
搬到当今世界，我们必须把迷魅塑造得很坏，才能稍微调整人们对齐格弗里德的判断，最大接受限度是视之为叛逆少年。
第二幕屠龙前有两场戏，分别是侏儒阿尔伯里希找巨人，然后他又邂逅云游的沃坦。
巨人化身巨龙坚守宝物，另外两人则觊觎着这些东西。
每人都觉得自己才应该拥有宝物，似乎没人在乎究竟谁最应该拥有它，更没人打探宝物是谁创造的。
我们看到的，都是人性丑恶的一面，是初级阶段特有的贪婪和掠夺。
其实齐格弗里德跟他们有什么本质区别吗？难道说，他有本事屠龙，他就该得到宝物吗？他参与创造了吗？从附加值的角度，只有侏儒阿尔伯里希还算有所贡献，至少他把黄金打造成戒指。
齐格弗里德毫不停歇的吹嘘着实令人反感，我想这个角色如此吃力不讨好，除了唱段的长度，瓦格纳的塑造也是主要原因。
叔本华和尼采设想的英雄，从哲学理论角度非常吸引人，但转化成戏剧艺术，则缺乏可信度，甚至适得其反。
不仅现实中没有这样的英雄，文艺中如此塑造英雄，也只会令人哑然失笑。
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