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黄金和魔盔表面上是两件不相干的东西，但实际上黄金是魔盔的基础，很多改变是靠财富来完成的，没变好而被人逮了去，只能怪自己功夫不到家。
第四景的重点是沃坦拿了宝物又出尔反尔，不愿用它来赎小姨子了。
深究起来，此处的指环仍是权力的符号而已，真正的权力在大神沃坦手中，他自然想要统一实权和符号，否则，会显得名不正言不顺。
在19世纪的语境中，权力应该有强大的资本做后盾。
而在中国，权力必须由上天授予，所以，这个戒指（或者玉玺）最好带点传说，是上天赐予的，或者尧舜托小厮送来的。
至于阿尔伯里希给指环上了魔咒，这完全符合“绝对权力绝对腐败”
的说法，也跟所有盗宝故事的套路很吻合。
这一景中，两个大力士兄弟得到宝物后便自相残杀，应验了魔咒，同时，也给我们启发，这两个人物恐怕得按照成奎安的形象去物色，非傻大个不用。
《女武神》
第一幕是一个典型的苦恋故事：大神在民间微服私访时，留下龙种，是一对龙凤胎。
或许跟我们一样忌讳他俩会相克，于是分开抚养。
其实，大神沃坦还是有点重男轻女的，齐格蒙德对父亲的记忆似乎多于齐格琳德。
不知自己高贵身世的小女子被粗暴的民间男子洪丁强娶，过着悲惨的生活。
当她看到齐格蒙德，就如同找到了组织，或者说是等到了城里来的英俊大学生，看到了逃出苦海的希望。
很多舞台处理把洪丁弄得跟座山雕似的，目的是为了反衬这对苦命鸳鸯的正宗血统。
撇开血统不计，齐格兄妹的恋爱只留下苦命而已。
既然已经不是十足的神，观众多少会用民间的眼光来看待他们的**。
洪丁对于情敌的反应颇有点出人意料，他没有马上要求决斗，而表示天亮前依然会行使待客之道。
不妨说洪丁是粗人，但他面对的齐格蒙德其实是“狼人”
，在适者生存的环境里，洪丁的做法似无不可。
瓦格纳的爱情音乐是非常激烈的，明显带有强烈的肉欲成分。
像大都会版本中两位坦克体形的歌唱家在台上抱着滚来滚去，着实挑战普通观众的审美极限。
此段以及第三部《齐格弗里德》最后那段若采取写意手法，将**处理成舞蹈，或许效果会好一些。
第二幕出现了最关键的戏剧冲突：沃坦想在洪丁和儿子齐格蒙德的殊死搏斗中帮儿子一把，但老婆弗丽卡不让，她挥舞着法律和道德的双重旗帜，坚持要惩罚这对犯了通奸和**罪的男女，于私也是为了消除老公的野种，消除将来抢班夺权的隐患。
沃坦只得让女儿布伦希尔德执行这个不得已的命令。
唱词中不止一次提到，布伦希尔德实乃沃坦意志的化身，到第三幕中她一方面同情齐格兄妹，另一方面她深知沃坦内心是要帮他俩的。
无论从家庭剧的角度还是宫廷政治的角度，她都有理由拒绝实施沃坦口头上的指令。
她很能领会上司的意思，谁知领导非但没表扬她，反而加重了处罚。
这是令人始料不及的，你以为沃坦有了大权便有了自由意志，谁知他依然受制于弗丽卡挥舞的紧箍咒。
在第三幕终结前的大段，既是沃坦人性的展露，同时也是人性败给神性的结果。
跟许多叱咤风云的大人物一样，他终究在本该雄起的时刻蔫了。
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