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男：茶山得病花山死，只等七月回家烧仙亡。
4.女：赶马哥哥赶马哥，我家小郎给搭看。
男：你家小郎什么样？什么号头给有着？
女：大白绕头斗箩大，簏皮褂子色色多。
男：你家小郎阴魂隔到夷方地，尸骨落在九龙江。
这首被当地人称为《老赶马调》的民间歌曲，其歌词内容是茶马古道云南段中最广为流传的，以男女对唱形式展开，演唱的场合一般是在赶马人即将出门时，夫妻二人的对白。
但在实际古道行走中，马帮的内部成员总是喜欢用这个曲调，由两个男人分别担任角色，互相调侃、逗趣。
在音乐形态方面，曲调为五声音阶，羽调式。
它与彭语所唱的《赶马调》一样，在曲调开头不久便出现七度音程大跳，而后急速婉转下行至全曲最低音，跨度之大呈现拱形状旋律线条。
这样的曲调总是能够在情绪上面带给人的冲击，犹如瀑布流水一般，一涌而出，这中间既有悲苦、无奈之情，也有坚毅、悲壮之势。
曲式结构为：
曲调仍为方整性乐段，正词与衬词比重几乎相当。
两乐句的旋律线条均以下行为主，婉转低回，彰显出哀婉、悲伤的情绪。
全曲以三度、四度音程跳跃为主，偶尔出现的音程大跳，如前所述第3小节的七度大跳、第6小节的七度音程上行、第8小节的八度音程下行，为曲调增加了高亢、坚毅的性格。
此曲调在节奏节拍上较多使用的前八后十六、短附点的节奏型，使得旋律性更加突出，与前一首曲调相比，更富于歌唱性，再加上白翠华的演唱，她是当地知名的年轻歌手，声音透亮、声线较宽，在她的演唱下，速度较快，表现出来的情绪又多了几分自由、欢快之感。
倘若只停留在音乐形态分析，那么，就丧失了其丰富的内容及深刻的内涵。
《赶马调》的歌词往往是庞大的、复杂的，它反映出赶马人的心态，从中可窥见汉族马帮的人生观、价值观、爱情观。
全曲歌词的基本框架为上、下两句，首句中，用葡萄藤引喻出“嫁女不嫁赶马人”
，反映出的正是人们对于“赶马”
存有的心理畏惧。
这也是我国传统音乐中最常用的“比兴”
手法。
但它所要表达的内容不仅限于此，长篇的夫妻双方对话层层递进的叙述了人物的心理变化。
在第二段中，妻子先是苦苦挽留，以叙事的口吻列举出赶马路上可能出现的各种危险状况，以此来奉劝丈夫不要外出赶马。
但丈夫心意已决，一问一答的方式断了妻子的念想。
第三段中，话题一转，丈夫也唱出了自己离开后的担心，并且用比拟的手法表达了自己相思之情，即使死也要“只等七月回家烧仙亡”
。
第四段歌词情绪逐渐上涨，悲壮情愫溢于言表。
丈夫一去无音讯，妻子四处打听消息，最终得知“尸骨落在九龙江”
，悲痛之情可想而知。
这样的故事内容在茶马古道汉族马帮中经常传唱，或是合家团圆，或是客死他乡，往往是以大喜或大悲这两种截然相反的结局结束。
从民间文学的角度来看，这也正是汉族民间故事中惯用的故事情节。
为了突显情绪，在基于真实生活的基础上，以这样略带有艺术加工色彩的方式，更加强烈的表达悲欢离合。
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