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这几经婉转的表达方式，与小调的含蓄、委婉有着几分相似。
此外，从歌词内容来看，《赶马调》的曲调形态虽较为简单，但其歌词内容，却反映了汉族马帮的人生观、价值观及爱情观。
较山歌而言，这样的叙事性特点与小调的表达方式更为接近。
因此，汉族马帮中广为传唱的《赶马调》，它既有着山歌般的粗犷、奔放的旋律，也有着小调般的含蓄、委婉的内容。
形成这样的《赶马调》，是与它所产生的环境分不开的。
《赶马调》正是在茶马古道这样一个特殊的语境中，在马帮这样一个特殊的社会群体中孕育而生。
《赶马调》首先能够满足的是人们情感、情绪的宣泄，这是马帮成员最直接、最具体的需求。
它曲调的高亢、奔放、自由，源于赶马人长年奔走在古道上，身处高山峻岭中的豪迈气概和豁达情怀，而歌词内容的羞涩与含蓄，则更多的是来源于人性内心的脆弱与无助。
一方面，亲人分离的不舍、生活被迫的无奈、走上路途的彷徨与孤独，这些都是茶马古道上赶马成员的心灵痛楚，这是一种私人的、渺小脆弱的内心世界。
而另一方面，大自然的雄伟壮观、宽广的生态环境、山山水水的纵横交错，这些茶马古道的自然风光又有着“江海不逆小流”
的气度。
二者的完美结合便是以《赶马调》这样的旋律与歌词呈现出来了。
然而，大部分《小赶马》的歌词内容还是停留在比较“原始”
的、自然的夫妻分离状态，内容也多以女子劝说自己的丈夫不要外出赶马为由，换言之，《小赶马》主要的集中点多在表现男女之间的小情小爱上，情感的表达较为直接、简单、明了，情绪宣泄得十分单一、直白，这些都成为《小赶马》在音乐本体方面的主要特点。
然而，既有《小赶马》之称谓，也必有《大赶马》之说。
其实，所谓的大、小之说，即指故事情节的多与少。
“《大赶马》意即内容比较广泛，叙事比较详尽，歌词特别长，可以看成是‘大型赶马生活叙事歌’。
而上述所例《小赶马》反映的内容要单纯些，情节也比较单一、集中，可称之为‘小型赶马生活叙事歌’。”
[10]在宾川地区，笔者收录到名为《大赶马》《进乔后》《山歌调》等曲调。
《大赶马》与《小赶马》首先在音乐形态上就发生了较大的改变，男女之间的对唱也变得复杂起来，与《小赶马》中同曲调不同词的情况不同，《大赶马》男女之间的旋律也大多不同，歌词内容也变得丰富，唱的故事不仅仅只是以哭诉赶马的辛苦、夫妻小唱为主，范围更加拓展，涉及人生观、宗教观等更广、更高层面的精神世界。
这样的《大赶马》同样也是汉族马帮中经常出现的曲调。
谱例3-7：
演唱：王子佑
记录：李莼
译谱整理：张璐
首先从曲式结构来看，男女之间的对唱，各自形成了并列的四句乐段，但b句与c句的落音相同，均为主音：
谱例3-8：
演唱：王子佑
记录：李莼
译谱整理：张璐
续词：
男：七星灯火（唔斗）通夜亮，火盆（那个）边上叙心肠（阿妹呀）。
阿妹贤惠传百里（来嘛阿妹呀）阿哥是个庄稼汉（嘛哥嘞阿妹小心肝）。
女：阿哥莫说（唔斗）客气话，阿哥（那个）能干把名传（阿哥呀）。
田中活路样样会（来嘛阿哥呀）执鞭是个赶马郎（嘛哥嘞阿哥小心肝）。
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