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三、心理层面的马帮文化
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深层次的马帮文化，主要体现在马帮的人生观、价值观、信仰观、苦乐观、平等观上，揭示了茶马古道上，人与人、人与自然、人与牲畜之间和谐共处的真谛。
曾几何时，由于交通不便和通信不畅，再加上自给自足的小农经济，人与人之间、各民族之间交往甚少，而茶马之间的贸易，因为共同的利益趋同从而打开了各民族之间相互往来的渠道，久而久之，各民族之间往来的频繁，生活习性和文化的相互渗透，构成了人与人之间、民族与民族之间的和睦相处和融洽，并形成了马帮文化中最深层次的新的价值取向和文化特征，相互包容，相互竞生。
茶马古道线路虽然延伸至中国西藏乃至印度、尼泊尔等地，但由于横穿西藏或是至印度、尼泊尔的马帮多以藏族马帮为主，因此，只有在云南才更加突出文化的多元性及融合性特征，更加讲求人与自然的和谐、人与人的合作。
时间久了，在马帮中就培养出来了一种注重合作、团结的精神；求同存异、相互包容的中华民族传统精神。
在茶马古道上，为了生存，为了贸易获利，马帮们几乎是以自己的生命去冒险、去拼搏，这种冒险和拼搏体现在四个方面：一是生意上的冒险，马帮们所处的年代，现代商业社会的许多制度还未成熟，法制也不健全，诚信也无保障，信息又不对称，马帮在多数情况下又是身处异乡，人生地不熟，每做一笔生意，都要冒着极大的风险，再加上政治局势极不稳定，更加剧了这种风险，有的人固然因为马帮贸易而发财致富，但更多的人是干了一辈子甚至几辈子，仍然一无所有，穷困潦倒。
二是面对严峻大自然的冒险，赶马路上，山高水急、道路崎岖、高寒地冻、空气稀薄、气候变化莫测，稍有不慎，就会有生命之险，灭顶之灾，马帮们就会有去无还。
有些马帮谈到，漫漫古道路，处处有白骨，其真实地刻画了古道的艰难和危险。
三是土匪强盗的威胁，当时的西南地区，土匪强盗十分猖獗，尽管马帮都是全副武装，但仍不时遭到土匪强盗的袭击，死人损货的事时有发生。
马帮在古道上，有时生死就在一瞬间。
四是生理体能智慧地考验，干马帮就是冒险，就等于拎着脑袋找饭吃，马帮们一踏上古道，就等于立下了军令状，是死是活，大部分靠的是能力和运气，特别是古道上的不可测因素，生存环境的恶劣，各种情况的突发，没有强健的体质、毅力和智慧，几乎可以说干马帮就等于去送死。
这种特殊的生存境况决定并造就了马帮的冒险精神。
因此，能够走上这条古道的人，一定是具备一定的胆魄以及相当的体力，一定是不怕死和敢于冒险的人，而能够从这条路上摸爬滚打回来的人，也证明他是经得起考验和真正的男子汉，是一个不寻常和不一般的人。
这是大自然对人类的考验，也是人与人之间的互相考验。
从精神层面来看，不同民族的马帮却拥有较为近似的人生观。
人生观其实是一个较为宽泛的概念，它可以包括生死观、荣辱观等诸多观念。
在古道上，由于马帮的目标一致，价值趋同，行为相似，所以其人生观非常接近，马帮内的许多事情也非常好统一。
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