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再现说、表现说和形式说从不同角度对艺术本质问题进行了积极的探索，但似乎都没有抓住问题的根本所在。
针对这种状况，最近有不少理论家尝试着用新的方式来解答艺术的本质问题，譬如英国新实用主义哲学家理查兹、美国自然论美学家桑塔耶纳、前苏联著名美学家卡冈和斯托洛维奇等，他们的探讨大体可统称为艺术本质的价值说。
价值说的基本观点认为，艺术的本质在于它具有满足人类审美需要的功能和价值。
“价值”
是用以标明人对世界的需求关系、评定某个对象之于人的需要所具有的意义的一个概念。
早在古希腊时期，哲学家普罗塔哥拉就从肯定感觉的真实性、肯定人的价值的角度指出“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”
、“知识就是感觉”
[10]。
追求精神自由、摆脱外物束缚是人的自然本性，人类的历史就是人自觉创造外在世界同时又努力实现内在的精神自由的过程。
而艺术作为人类一种特有的创造性实践活动，它的存在和发展更是以人的存在为价值依托，以体现人类自由这一终极价值为目标。
正是在此意义上，将价值观念引入美学和艺术领域、从价值本体论角度探求艺术本质理应成为艺术本质探讨的新维度。
根据前面所列理论家尤其是《审美价值的本质》一书作者斯托洛维奇的研究，我们可以基本勾勒出艺术本质价值说的概貌。
在价值说的主张者看来，艺术是人类创造的特殊的审美价值。
艺术具有若干对人有意义的价值，譬如经济价值、政治价值、道德价值等，但这些价值都是第二性的，只有作为表现人和人类社会、对人的本质力量有确证意义的审美价值[11]才是第一性的，它是所有价值的核心部分。
在艺术中，经济价值、政治价值和道德价值等只有熔铸在审美价值中，以审美价值为内核，艺术才真正成其为艺术，否则它只能是普通的日常用品、庸俗的政治说教或者拙劣的道德传声筒。
艺术的审美价值的特征，就是它不同于科学、劳动、交往、运动等活动，因为虽然后者可能也存在一定的审美因素，但那只是零散的、片断式的，唯有艺术中的审美因素才是整体的、综合性的，它能给人以集中而强烈的审美感受。
不仅如此，艺术的审美价值还具有特别的意义，那就是它不仅形成人们一定的价值取向，而且还能创造最高的美育价值，即培养全面、自由和和谐发展的人。
——关于这点，我们将在第五章“艺术的发展流变”
中详细论述。
价值说是艺术本质问题探讨中新的声音，它关注人的现世生存与精神需要，强调艺术之于人的意义和价值，重实效，颇具启发性。
事实上，艺术与生活的审美关系从来就是价值关系，没有价值论的态度，要完全认识艺术的本质，在原则上是不可能的。
此外，我们在美学、艺术学中经常涉及的“审美范畴”
（如美、丑、崇高、悲、喜等）、“审美趣味”
（如高雅、通俗、精英化、大众化等）、“审美理想”
（如大美、理想国等），如此等等，无不具有鲜明的价值论倾向。
因此，对艺术本质问题的探讨作价值论角度的切入，未来前景十分广阔。
当然，目前的价值说尚存在简单化、立论粗糙的弊端，这也需要在今后的研究中加以克服。
五、其他说
在艺术本质问题的探讨上，除了上述所说的“再现说”
、“表现说”
、“形式说”
和“价值说”
，现代美学和艺术学界还有其他一些重要的提法，例如“无意识表现说”
、“惯例说”
、“行为说”
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