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形式说的基本观点认为，艺术的本质仅在于艺术作品的形式或符号本身，而不是作品之外的其他任何东西。
形式说的具体表现有多种，最早且最有代表性的当属英国艺术理论家克莱夫·贝尔的“有意味的形式”
说。
在1914年出版的小册子《艺术》中，贝尔通过研究绘画艺术的经验认为，艺术的本质在于由线条、色彩等排列组合而成的“有意味的形式”
（signifi）。
“所谓形式，是指艺术品内各个部分和质素构成的一种纯粹关系”
，“在各个不同的作品中，线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式的关系，激发我们的审美感情。
这种线、色的关系和组合，这些审美的感人的形式，我视之为有意味的形式。
有意味的形式就是一切艺术的共同本质”
。
[7]在他看来，艺术家的情感只有通过形式才能表现，比如“现代绘画之父”
塞尚的色块化[8]作品（图1-2），梵·高著名的《星夜》《向日葵》等，因为唯有形式才能调动人的审美感情，所以，“有意味的形式”
乃是艺术最基本的性质。
图1-2塞尚：《圣维克多山》
无疑，贝尔的说法能够较好地解释西方现代派艺术的审美特征，因此曾经风靡一时，但他主要是针对视觉艺术而展开的，对非视觉艺术的说服力显然不够。
这一不足在美国美学家苏珊·朗格的“情感符号说”
中得到了克服。
苏珊·朗格一方面吸收了德国哲学家卡西尔提出的艺术是构造形式或符号的活动的观点；另一方面进一步扩展了克莱夫·贝尔“有意味的形式”
的论说，指出：“艺术，是人类情感的符号形式的创造。”
[9]所谓“人类情感的符号形式”
，是指与生命情感相一致的、利用诸多媒介手段（如词语、色彩、乐音、姿势、可塑物质等）并通过技巧与想象力创造出来的表象符号。
艺术是多种心理机能的创造，作为一种符号（表象），它实际是人的内在生命情感的外在化表现，而被这种情感符号（作品）诱导出来的实际情感，就是审美情感。
除了克莱夫·贝尔的“有意味的形式说”
和苏珊·朗格的“情感符号说”
，形式说的具体表现还有诸如罗杰·弗莱的“形式高于内容说”
、格林伯格的“艺术即媒介手段说”
、阿恩海姆的“情感与形式异质同构说”
等。
总括艺术本质的形式说，其对艺术形式本身的独立自主性给予了高度的重视，这对澄清艺术的基本审美价值具有很大的启示意义。
不过，形式说企图从“纯形式”
、“艺术作品本身”
来解答艺术本质问题，这一方面完全割断了艺术与现实社会、艺术与艺术家主体情感的联系；另一方面也使得它自身的论证常常陷入抽象、诡辩的循环论泥淖，绕来绕去，结果在最基本的问题如究竟什么是“形式”
、“符号”
上甚至连自己也说不明白。
四、价值说
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