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以下，我们就根据艾布拉姆斯和刘若愚的洞见，具体地来对艺术活动的动态系统展开分析。
鉴于“世界”
或“宇宙”
（艺术家、作品和欣赏者所身处的文化语境）一方面蕴含于其他三要素当中；另一方面还会在第四章“艺术的文化维度”
中详细讲到。
因此这一章我们主要从艺术创作、艺术作品、艺术接受三个方面予以展开。
[1]［美］M.H.艾布拉姆斯：《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》，郦稚牛等译，4页，北京，北京大学出版社，2004。
[2]例如“模仿说”
倾向于作品对“世界”
的反映，“实用说”
倾向于“欣赏者”
对作品的解读，“表现说”
倾向于作品对“艺术家”
心灵的外现，而“客观说”
则倾向于独立地考察“作品”
本身。
尽管这些理论“多少都考虑到了所有这四个要素”
，然而它们同时又“都只明显地倾向于一个要素”
，即“批评家往往只是根据其中的一个要素，就生发出他用来界定、划分和剖析艺术作品的主要范畴，生发出借以评判作品价值的主要标准”
。
参见［美］M.H.艾布拉姆斯：《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》，郦稚牛等译，1～27页，北京，北京大学出版社，2004。
[3]［美］刘若愚：《中国文学理论》，杜国清译，13～14页，台北，联经出版事业公司，1981。
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