天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
的个性人物上升到一种“国民劣根性”
批判的高度上。
于是，阿Q便不仅仅是一个具体的小说人物，更是包含着巨大而深刻的社会历史内涵的一个集体人格符号。
类似带有社会普遍性、一般性的例子还有很多很多，例如契诃夫的《套中人》、列宾的《伏尔加河上的纤夫》、罗丹的《思想者》和《巴尔扎克像》，包括中国古典小说“四大名著”
所塑造的诸葛亮、武松、孙悟空、贾宝玉等等。
典型内涵的第二点，就是对应于普遍性、一般性而言的特殊性、个别性，即所塑造的人物需具有独特而鲜明的性格特点。
诚如亚里士多德在上文中所说的，普遍性是“诗”
（艺术）要首先追求的目的。
但是，他仍然辩证地指出在抓住了同一类人的共性之后，还需给人物以个性，即“给人物起名字”
。
“起名字”
可不是随随便便的事情，其实质上是要求艺术家将共性、普遍性的洞见落实到个性、特征化的艺术实践中去，所创造的人物既富有代表性，同时也是血肉丰满、个性鲜明的。
黑格尔曾指出：“在荷马的作品里，第一英雄都是许多性格特征的充满生气的总和。”
[16]又说：“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”
[17]马克思、恩格斯在此基础上进一步认为，典型的塑造不仅要能揭示本质的真实，而且也要能描绘出细节的真实，因为“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’”
[18]。
因此，优秀的艺术作品就是要真实地再现典型环境中的典型人物。
综观中西文学艺术史上那些经典作品的典型形象，可以说，没有一个不是靠独特鲜明的个性取胜的。
比如小说家冈察洛夫，其在小说《奥勃洛摩夫》中同样塑造了一位“多余人”
的形象：受到过良好教育，头脑聪明。
但是，贵族知识分子所有的批判**和进步作用在他那里已经丧失殆尽。
不仅丧失了理想，也没了行动的力量，就连语言的光泽也已**然无存，而且还具有一种可怕的腐蚀力。
尽管如此，当我们读这部作品时，我们不会把小说主人公等同于普希金笔下的奥涅金、契诃夫笔下的别里科夫或者是郁达夫笔下的沉沦青年，奥勃洛摩夫就是奥勃洛摩夫，一个“多余人”
家族中形象立体、个性鲜明的“这个”
：沉默寡言，懒惰、嗜睡，整天穿着睡衣，唯一做的事情就是从高**移到柔软的沙发上，直到默默死去。
再如，在中国古典文学名著《水浒传》中，施耐庵成功刻画了梁山泊诸好汉的群像（图2-11）。
不仅如此，小说成功的要诀更在于“同而不同处有辨”
（李贽语），在强调整体的英雄性的同时尤为突出每个人的个性。
诚如金圣叹在《读第五才子书法》中所说：“《水浒传》写一百零八个人的性格，真是一百零八样。
若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写两个人，也只是一样。”
又说：“《水浒》所叙，叙一百零八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”
譬如：“《水浒》只是写人粗卤处，便有许多写法。
如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁靮，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”
都是英雄，但各有各的独特性格；同是“粗卤”
，却分别有各自不同的个性特色。
如此塑造典型人物的方式，正是《水浒传》历久弥新、保持永久艺术魅力的根因之所在。
图2-11梁山泊好汉群像（部分）
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！