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，是指优秀的艺术家在作品中创造出来的或个性鲜明、含义深刻，或情景圆融、意蕴深远的艺术形象。
其中，前一个即典型，后一个即意境。
作为物态化意象（亦即艺象）的高级形态，它们凝聚着艺术家对社会人生的深刻洞察，同时也体现出艺术家高品位的审美追求和高水平的艺术技巧。
典型，又作典型人物、典型形象或典型性格，是写实型艺术作品塑造得非常成功、具有一定的社会本质意义同时又个性独特鲜明的艺术形象。
朱光潜先生曾考证“典型”
说：“‘典型’（Tupos）这个名词在希腊文中是铸造用的模子，用同一个模子托出来的东西就是一模一样的。
这个名词在希腊文中与“Idea”
为同义词。
“Idea”
本来也是模子或原型，有‘形式’和‘种类’的含义，引申为‘印象’、‘观念’或‘思想’。
由这个词派生出来的“Ideal”
就是‘理想’。
所以从字源看，‘典型’与‘理想’是密切相关的。”
[13]这就是说，典型首先需要表现出一种普遍性或一般性，无论是人物还是事件都要同某一类人的理想、标准挂钩，就像从同一模子里造出来的无数事物之于该模子一样。
所以亚里士多德在《诗学》里借比较“诗”
和“历史”
的不同解释“普遍性”
说：“普遍性是指某一类型的人，按照可然律或必然律，在某种场合会说什么话，做什么事，诗要首先追求这目的，然后才给人物起名字。”
[14]在亚里士多德看来，诗与历史是有本质区别的，“历史学家描述已发生的事，而诗人则描述可能发生的事。
因此，诗比历史是更哲学的，更严肃的，因为诗所说的多半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事。”
[15]普遍性、一般性，或者说代表性和社会生活的本质规律性，这是把握典型内涵的第一点。
图2-10阿Q画押
以中外经典作品为例。
譬如俄国伟大诗人普希金于19世纪30年代初创作的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，作者站在时代的高度，看到了类似奥涅金这样的贵族青年同整个俄国革命的复杂关系：他们虽然接受启蒙主义教育而不满社会现实，但是又无力摆脱贵族的生活方式，耽于幻想而不见行动，不愿与贵族社会同流合污，同时也远离人民群众，有的只是精神的惰性和“头脑里的革命”
。
普希金深刻洞悉到这类矛盾的社会性格，于是创造了俄国文学史上第一个“多余人”
形象。
若干年后，中国作家郁达夫受此启发，在《沉沦》《春风沉醉的晚上》等小说中也塑造出代表中国近代知识分子精神普遍性的“多余人”
形象。
再如，鲁迅先生《阿Q正传》里的阿Q（图2-10），其具有典型的“精神胜利法”
特征：既质朴愚昧但又圆滑无赖、既率真任性又正统卫道、既自尊自大又自轻自贱、既争强好胜又忍辱屈从、既狭隘保守又盲目趋时、既排斥异端又向往革命、既憎恶权贵又欺炎附势、既蛮横霸道又懦弱卑怯、既敏感禁忌又麻木健忘、既不满现状又安于现状……总之是所有对立矛盾的性格因素都集于其一身。
直到最后被当成革命党砍头，他的头脑里还在稀里糊涂地盘算着如何把那个“验明正身”
的押“画圆”
。
显然，鲁迅先生在这里正是运用了“杂取种种人，合成一个”
的典型化塑造方法，将一个既“不幸”
又“不争”
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