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其次，建筑还是形式美和象征性的和谐统一。
歌德曾说，“建筑是凝固的音乐”
，建筑也确实有一整套构建自身形式美的艺术语言，比如外形与空间、比例与均衡、节奏与韵律、色彩与装饰等等。
体型与空间构成建筑的“实”
与“虚”
两个部分，实有门窗、墙壁、立柱，虚则有面积、外廓包括阳光和空气；实则可遮风避雨，虚则“一日忽从江上望，始知家在画图中”
[4]。
比例和均衡讲究“细部和整体服从于一定的规量从而产生均衡的方法”
[5]，前后、左右、上下均当受理性规约，庄重、严肃却也简易、自然，足以在观者心中产生一种“健康而平静的瞬间”
[6]。
节奏与韵律是说建筑物门、窗、墙、柱、阶有规律的组合展示出的一种动态效果，仿佛故宫的廊柱自天安门、端门、午门、太和门一直到神武门，和着奏起了优雅的晨音暮乐。
色彩与装饰，则直接强化了建筑物的视觉审美，同时提示出物主的身份与地位。
如是观之，除了形式美，建筑还具有人格与文化象征的意味。
恩格斯早年在《齐格弗里特的故乡》一文中便描述道：“希腊建筑表现了明朗和愉快的情绪，伊斯兰建筑表现了忧郁，哥特建筑表现了神圣的忘我。
希腊建筑如灿烂的、阳光照耀的白昼，伊斯兰建筑如星光闪烁的黄昏，哥特建筑则像是朝露。”
[7]显然，建筑的形式美亦是人格化的象征。
不仅如此，无论中西，历来的建筑艺术都是以特定的哲学、文化思想为基础的，都富有抽象的象征意义。
例如希腊帕特农神庙体现了一种古典的理性世界观，即“‘os’（宇宙）是一个完整有序的系统，有完美的比例，和谐而且稳定”
[8]。
埃及的金字塔，其锥形的塔身可以使四面都能最大限度地沐浴在阳光中，反映了古埃及人对太阳的崇拜，正方形塔底象征着专制与权威，通过塔尖，整个建筑又将那种超人的神力汇聚到苍穹之上，以其形体和空间，组成了一个绝对不能动摇的神圣秩序。
至于北京天坛大量采用圆形的建筑符号，则是因为圆形代表天，这恰好印证了中国传统的“天圆地方”
的传统哲学观。
正是在此意义上，黑格尔将建筑称为“象征型艺术”
。
他说：“建筑是与象征艺术形式相对应的，它最适宜于实现象征艺术的原则，因为建筑一般只能用外在环境中的东西去暗示移植到它里面去的意义。”
[9]
为了更好地认识、理解建筑艺术及其审美特征，下面我们结合两个实例来谈。
首先来看西方著名的流水别墅（图3-1）。
图3-1流水别墅
流水别墅位于美国宾夕法尼亚州匹兹堡市东南郊的熊跑溪畔，是建筑设计师赖特为匹兹堡百货公司老板考夫曼设计的私人住宅。
别墅共三层，面积约380平方米，以第二层（主入口层）的起居室为中心，其余房间向左右铺展开来。
别墅外形强调块体组合，使建筑带有明显的雕塑感。
两层巨大的平台高低错落，第一层平台向左右延伸，第二层平台向前方挑出，几片高耸的片石墙交错着插在平台之间，支柱的垂直性和露台的水平性形成一股正反相谐的张力。
在室内空间处理上，建筑同样讲究内外空间的交融和开放性，室内的每一块地方都是相互穿插和自由延伸的状态。
光线流动于起居室的东、南、西三侧，最明亮的部分则自天窗泻下，一直通往建筑物下方溪流崖隘的楼梯。
北侧及山崖是反射光，映衬出起居室的一种朦胧与柔美。
在正面的窗台与天棚之间，是一块金属边框的大玻璃，虚实对比十分强烈。
从实用性和形式美角度看，整个构思大胆前卫，不愧为世界著名的现代建筑杰作。
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