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而在学术的钢琴的领域，或在但丁式的康德的哲学领域，所有的答案是找不到的；我也找不到答案，但是我还是找到了拉赫玛尼诺夫那“过时的”
钢琴线索，用高尔基的话来说就是“不合时宜的思想”
。
在我看来，过时的是最好的一种令人心碎的美。
而布伦德尔的钢琴主张，如同“学术的角度之冰”
，诠达的是对“反夜莺”
的视而不见和反其向而为之。
但聆听布伦德尔的晚期钢琴录音，是另一个角度，让我们得以了达的是，另一门类的钢琴家的知识分子“中年圣经”
，和他对欧洲意义的主流的和被平庸化了的肖邦与拉赫玛尼诺夫音乐的强烈反对。
所以我期待的是，多年后，有可能在录音库里找到几款比如晚期的布伦德尔弹肖邦或者拉赫玛尼诺夫的“私人录音”
，我很想听一听老布的私人肖邦或者私人拉赫玛尼诺夫是什么样子的。
或者说他把它们消解成个什么“新”
样子，一如他消解的舒伯特或者莫扎特。
都说莫扎特是孩子们的莫扎特，依我看，还要加上一个属于布伦德尔的莫扎特。
有人写文章将波利尼和布伦德尔相比较。
波利尼那种一贯的后现代的“冷”
是实在的“冰的手术刀”
的寒光一闪；而波利尼的零度肖邦显然也不是欧洲知识分子的而是后现代的、外科医生式的。
在我奇怪的聆听生涯里，我更倾向于把波利尼和那个古尔德相比较。
而布伦德尔更有欧洲知识分子那种虚幻的气质，更侧重于对中年精神危机的学术书写和钢琴反向招魂。
布伦德尔的钢琴重点在于平复了欧洲战后的伤口，而他的过度的钢琴诠释也为一个中年的欧洲或者所谓的知识分子学术的欧洲提供了一个钢琴的乌托邦。
那么，无论是拒绝拉赫玛尼诺夫或者肖邦音乐表面的不知识分子的过时的浪漫滥情，还是抗拒来自肖邦以及拉赫玛尼诺夫音乐里那有着流亡之旧的“反夜莺”
，都是顺理成章的事情了。
当然，因为所谓的趣味不同，所以看起来信仰迥异，也不是什么奇怪的事情了。
而在大量的对钢琴唱片的聆听过程中，我发觉除了我借来的4张布伦德尔的唱片外，我几乎没有买过他一张唱片，而即使是我很少去听的波利尼的唱片，我的收藏也多于6张。
好在我的这篇文章的本意就不是谈布伦德尔的唱片，而是从拒绝拉赫玛尼诺夫或者肖邦的这一被我“断章取义”
出来的钢琴主张里找到我想要探勘的“爱乐线索”
，毕竟在听了十多年音乐之后，你发觉你脑海里的线索和混乱是如此之多，那么，在找到钢琴家的傲慢乌托邦和他们的“夜莺”
之后，再找到他们“晚期的狂言”
和深隐其中的“反夜莺”
，就是顺理成章的事情了。
何况我还相信，正是深深隐蔽在布伦德尔本人潜意识中的，被他视为畏途和最大的禁忌而去反对的，不是别的，正是拉赫玛尼诺夫的流亡异声和肖邦本人的“反夜莺”
雨滴。
每一个人都在这里找到他们的歧途、他们的天赐或者他们的前奏——因为这也是钢琴家不可说的命运。
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