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所以雅斯贝尔斯说：“以科学为其直接任务的大学的真正活动，在于它丰富的精神生活，大学借助有秩序的分工合作从事科学的研究，追求绝对真理。”
[2]在这一过程中，科学就有了灵魂，成为人类灵魂的重要组成部分，也只有在此时，我们才能同意斯宾塞的结论：科学是最有价值的知识。
“科学与民主”
之所以成为老北大人竭力追求的目标，并不在于科学和民主本身，而在于科学民主过程中的精神，即蔡元培着力强调的“服从真理”
“独立不拘之精神”
，在这一基础上，北大重建了强调终极价值体系的世界观教育，从而将人的纯粹精神活动与人格置于教育的中心。
北大之所以成为莘莘学子的精神圣地，道理就在于此。
然而，中国只有一个蔡元培。
“后蔡元培时代”
的教育愈加发达，灵魂的声音却愈加缥缈微弱。
如今的教育并不缺少先进的教学方法和教学设备，并不缺少教育思想和教育著作，也不缺少教育学的教授和博导，但唯独缺少有灵魂的教育。
那种饱含对生命的终极关怀，对人的自主、公正和生存尊严的教育已经远离我们，被淹没在利己主义、机械主义和实利主义的冰水之中。
可以预见，未来浮出水面的将是一群有知识无智慧、有目标无信仰、有规范无道德、有欲望无理想的一代人，这些没有灵魂的人将组成我们的民族，幸耶？灾耶？只有天知道。
论四大自由
富兰克林·罗斯福
在未来的日子里，我们将试图寻求安宁稳定，我们将期待在人类四项必不可少的自由的基础之上建立一个新世界。
第一项自由，是在世界上的每一个地方，人人都享有言论自由。
第二项自由，是在世界上的每一个地方，每个人都有以自己的方式信奉上帝的自由。
第三项自由，是在世界上的任何地方脱离贫困的自由。
从全球意义上说，就是达成经济上的相互理解，以确保任何一个国家的居民都可以过上健康与祥和的生活。
第四项自由，是在世界上的任何地方远离恐惧的自由。
从全球意义上说，就是进行世界范围内的彻底裁军，从而使得任何一个国家都不会向其邻国采取武力侵略行动。
这并非对于遥远的太平盛世的幻想。
在我们这个时代，我们这一代人有能力在这个确定的基础之上建立一个新世界。
这样的世界，与那些独裁者企图用炸弹创造所谓的“新秩序”
暴政截然对立。
我们用一种更加伟大的观念来对抗那种“新秩序”
——这就是道德观念。
一个良好的社会，能够毫不畏惧地面对主宰世界和在别国发动叛乱的种种阴谋企图。
自从美国有史以来，我们就一直致力于变革——致力于长期不断的和平革命，这场革命持续稳定地进行着，并沉静地调整其自身以适应不断变化的形势。
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