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三、态势语言、口头语言和书面语言
亚里士多德曾经指出：“口语是内心经验的符号，文字是口语的符号。”
人类最早出现的语言到底是态势语言还是口头语言，今天没有任何证据。
证据的留存与发现是需要许多条件的。
人类的早期自然是生存第一，不可能存在这样的条件和远见。
如果做些大胆的揣测，也许二者的时间要差不多，因为早期的人类出现相互交流的需要，又是在那样一个手段相对贫乏的阶段，自然是有哪些手段都要派上用场。
想一想蜜蜂在发现蜜源后的八字舞，想一想蚂蚁发现食物后的触须相触，大体可以推断人类早期的交流，态势和动作发挥过什么样的作用。
何况，我们的表情、目光、手势和身姿又是如此丰富，哪怕是在口头和书面语言如此强势的今天，态势语言也和书面语言一起共同占据着视觉系统的“频道”
，甚至在信息的获得上比书面语言更为直接。
虽然态势语言也零星地出现在动物身上，比如猴子的目光与表情，但在动物世界，它还远远没有系统化。
态势语言必然是经历了一代代的发展演化，最后渐渐形成了人类所独有的符号系统。
当然，生活在不同区域和不同环境中的人们均有自己独特的符号系统。
于是，在美国表示满意的OK手势到了巴西却带有了不屑和污辱的意思。
同时，应该看到的是，态势语言虽然在生活交际中发挥着重要作用，但它更多是基于生物性的积淀而少了人性中性灵的基因，在表意与传情中也受到诸多的限制，它的作用更多地是由人的内心向外部世界的自然流露，一般没有经过思维的加工。
可以说，态势语言是感觉阶段的语言，是语言的最初形态。
继而出现的语言形式是口头语言。
口头语言简称口语。
它的产生一方面是基于现实生活与生产的需要，另一方面是由于人的进化，尤其是直立行走解放了手，对于世界的丰富感知促进了大脑的进化，喉部也悄然地发生了变化。
当有些事情单纯用手势等态势语言无法表达时，伴随喉部的耸动，来自呼吸器官的颤动而发出的声音逐渐固定下来，这些口头的声音形态又渐渐与一定的意义彼此对应，口头语言就逐渐完成了自己的定型。
美国著名人类学家怀特在《文化科学》一书里说：“全部人类的行为起源于符号的使用。
正是语言符号才使我们的类人猿祖先转变为人，并成为人类。
仅仅由于符号的使用，人类的全部文化才得以流传不绝。”
哲学家笛卡尔则在《方法论》中这样表述：“人无论怎样愚鲁和笨拙，他总具有把不同词联系在一起的能力……另一方面，动物无论怎样完善，也总缺乏这种能力。”
语音形态的语言有着态势语言无法比拟的优势，在早期人类的狩猎等生产生活中都发挥了重要作用。
但声音随风而逝，人类文明的留存和记录还无从实现，文化与文明的承继还只是在人的生命机体自身缓慢地完成着。
但总是有些重要的事情或者激动人心的事情发生着，而这些事情于人而言，又是不容忘记的。
于是，结绳记事等方式便在生活中派上了用场，可是单一的绳结能够表达的记忆毕竟有限，于是随着手部精细动作的发展，绘画成了更为有效的方式。
虽然，人人都有一双手，但不是每个人都是画家，画得像与不像就很成问题了，而画画似乎也来得太慢而且麻烦，因此就必然需要一种更为简洁的方式，更重要的是它还要与人充满节律的语音匹配，于是比图画更简易的文字后来就跃然纸上了。
四、语言丛林中的汉语世界
人类文明的历史灿若星河，从大约公元前3500年开始，世界上萌发了几个文明发祥地——古代埃及、古代巴比伦、古代中国、古代印度和古代希腊。
由于生活、生产环境的不同和种族类型的差异，几大文明一方面表现出同属于人类的共性，另一方面又各自充满了独特的个性。
从历史看，其他几大文明虽然彼此之间都有过或长或短的相融历史，但都相继断裂，文明的种子淹没于历史的尘埃。
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