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[9]后来修订章程时，又将“教育中国男女青年”
扩大为“教育中国国民”
。
关于“恢复国权”
，激进会员有进一步的解释：“我等所以设立此会者，实欲造成理想的国民，以建立理想的国家。”
“我等理想的国家决非俄罗斯，决非德意志，乃纯然共和思想，所以从国民做起。
否则亦当如腐败之报馆，日日望朝廷变法而已，又何劳我辈穷措大担任此国民之事乎？我辈欲造成共和的国民，必欲共和的教育。
要共和的教育，所以先立共和的教育会。”
[10]
1903年年初，中国教育会在致海外同胞书中追述了立会的动机：“专制之毒，痡于学界，递积递演，则国民之萌蘖者愈受摧残，一也；外人利我教育权者，将阴施其狡狯，益深我奴隶之资格，二也。
循斯二者，已足以夷吾族姓矣，况丰祸之交乘而迭至者乎？同胞同胞，吾侪不自振拔，偷懦惮事，失今不图，必无幸免之希望矣。”
[11]矛头指向专制教育和列强的文化侵略。
中国教育会名义上是为了发展民办教育，即使这方面的活动，也带有反清意向。
会员们说：“各处奉谕建设大中小蒙各学堂，其实行奴隶教育绰有余裕，何劳我辈穷措大担任此教育乎？”
[12]所以如此，其目的就在于培养革新改造的新国民。
爱国学社开学之日，中国教育会代表蔡元培发表祝辞道：
吾中国教育会建立之始，即议先举实事，以为本会发达之基本。
经营半年，始有此爱国学社，是为本会实现理想之第一步，故学社之前途于本会前途实有重大之关系。
……近今吾国学校日月增设，其所授科学诚非可一笔抹杀者，然其精神上之腐败之卑猥决不能为之讳。
此如人之有官体无神经，则土偶傀儡之类耳。
吾辈今既以制造神经为主义，则有三希望焉：一曰纯粹其质点，则沉浸学理以成国民之资格是也。
二曰完全其构造，则实践自治以练督制社会之手段是也。
三曰发达其能力，则吾学社不惟以为雏形，而以为萌芽，以一夫不获之贵，尽万物皆备之量，用吾理想普及全国，如神经系之遍布脑筋于全体是也。
呜呼！
吾学社果能达此希望乎？则微特学社之光荣，微特吾教育会之关系，吾中国之前途，实大被其影响焉。
[13]
这段话的含义，又可以从蔡元培在处理浔溪公学第二次退学风潮时所讲的一番话中找到注解。
他认为学生中有一派人“自以已负国民之义务”
，“又日染于译书之理论，日激于新闻之记载，则愤叱狂呓、血涌技痒，不知其所由”
。
他们是可以用作清除挡路巨岩的“爆烈之材料”
，“其性质喜理论恶实验，喜涉猎恶记诵，喜顿悟恶驯致，喜自检束，不喜受人检束，喜自鞭辟，不喜受人鞭辟。
此其人宜自集其同志为一学社，延其所心服若吉田松荫、西乡南洲之流而师之，不拘拘于学科之常例，而要以淬励其志气，增长其见识为主义，则他日必当为我国革新之先导者”
。
1902年7月留日学界发生成城学校入学冲突事件时，“中国教育会拟函劝留学者回国，而于上海设一学校以待之”
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