天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
如果没有韦伯当初奠定的这种基础，那么，当代德国社会学的各种最重要的著作，诸如舍勒、维泽（Wiese）、弗赖尔（Freyer），以及桑德尔（Sander）的那些著作，都几乎是难以想象的。
那么，马克斯·韦伯的伟大成就究竟包括哪些方面呢？首先，他是最早正式宣布社会科学必须摒弃各种价值判断的人之一。
他发起了针对那些能够轻而易举地影响社会科学家们的判断——无论这样的影响究竟是不是自觉的——的政治意识形态和道德意识形态的论战。
出于同样的意向，他把社会学的任务界定为对社会生活进行既单纯又精确的描述，而不是界定为进行形而上学方面的沉思。
“对于他来说，社会学不再是有关人类生存的哲学。
它是有关人类行为及其后果的具体科学。”
[4]
他的社会学[5]的逻辑结构是与这种基本立场相一致的。
从这些有关社会行动和社会关系的概念出发，他利用一些曾经是崭新的描述和类型化，把“共同体关系”
（Vergemeinsg）和“社会关系”
（Vergesellsg）这两种范畴推导了出来。
[6]然后，通过引进“秩序”
这个概念，他又把有关各种团体（Verband）和机构（Anstalt）的特殊类型推导了出来。
在这里，我们无法详细地描述韦伯为了把经济、政府、法律，以及宗教当作社会现象来探讨和研究而使用这种逻辑工具的方式。
我们所关注的是，韦伯把所有各种社会关系和社会结构、所有各种文化方面的具体化、所有各种客观精神的领域，都还原成了个体行为的各种最基本的形式。
的确，社会世界的所有这些复杂现象都保留着它们的意义，但是，这种意义却恰恰是各种相关的个体赋予他们自己进行的各种活动的。
只有对个体的行动及其所预期的意义，才应当进行解释性的理解。
此外，只有通过对个体的行动进行的这样的理解，社会科学才有可能接近每一种社会关系和社会结构所具有的意义，而归根结底，诸如此类的意义都是由存在于社会世界之中的个体的行动建构出来的。
以前的思想家们从来不曾像马克斯·韦伯通过其对理解的社会学的目标进行的、特别富有独创性的陈述所做的这样，把这种有关将“客观精神的世界”
还原成为诸个体的行为的方案极其彻底地落到实处。
这种科学的目的就在于，通过把社会行为的主观意义像其在诸个体的意向之中被发现的那样加以解释，而对这样的社会行为进行研究。
因此，这样的目标也就是既对存在于社会世界之中的诸个体的行动进行解释，也对这样的个体在把意义赋予各种社会现象的时候所使用的方式进行解释。
不过，要想达到这样的目标，像某种粗俗的经验主义将会使我们相信的那样，无论是观察某个单一的个体的行为，还是收集有关由诸个体组成的各种群体的行为的统计数据，都是根本不够的。
毋宁说，社会学要想选择与其所提出的各种具体问题有关的重要材料，就必须通过采用某种特殊的方法来实现其特殊的目标。
通过系统表述某些已经被人们当作“理想类型”
来认识的理论性构想，人们就有可能进行这样的选择了。
这些理想类型都根本不是与统计学的平均值一般无二的东西，这是因为它们都是人们按照此时此刻正在提出的问题的种类而选择出来的，而且，它们也都是被人们按照与这些问题有关的方法论要求而建构的。
不过，这些理想类型也都既不是空洞的幻象，也不纯粹是幻想的产物，因为它们都必须由具体的、构成了社会科学家的素材的、具有历史性的材料来加以证实。
通过运用这种建构和证实各种理想类型的方法，各种特定的社会现象的意义就可以逐层被当作人类活动从主观角度出发所预期的意义来进行解释了。
通过这样的方式，就可以把社会世界的结构当作各种可以理解的意向性意义所具有的结构而揭示出来了。
不过，韦伯的有关“理解的社会学”
的概念虽然令人叹服，但它却是建立在一系列心照不宣的预设前提基础之上的。
对这些预设前提进行甄别和清晰的陈述是一个极具必要性的迫切问题，因为只有对这些真正属于社会行动的基本成分进行了彻底的分析，各种社会科学的进一步发展才能得到可靠的基础。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！